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外交的なミラージュと歴史的危険の間

eマヌエル・マクロンは、2025年7月24日にフランスが公式に認識すると述べた パレスチナ 来年9月22日、ニューヨークの国連総会で。厳soleに服を着た発表は、歴史の瞬間です。しかし、それはフランスの外交を弱める政治的欠陥であり、地上で何も変えません。むしろ、反自信のグローバルな「メッカ」を作成し、それをイスラム主義者のグリップにさらす可能性があります。それは戦略ではなく、幻想であり、言葉と物、呪文と行動を混乱させます。2023年10月7日以来、この言葉による救済策は、深刻な戦略の代替としての地位を確立しています。解体することを目的とした明確で解決されたポリシーの代わりに ハマス そして、他のイスラム主義運動であるパレスチナ国家の認識は、魔法の解決策として建てられました。しかし、この構造は、事実の選択的な選択から形作られた物語に基づいており、明らかになるまで繰り返されます。ジョージ・オーウェルは彼を予想していた。「パレスチナ」という言葉の起源を忘れています。この用語は、皇帝ハドリアンによってIIに課されましたe Kokhba Bar Revoltの後にJudeaを消去する世紀。土地の再編成は政治的武器でした。記憶を壊すために別の名前を与えることです。皇帝は、トポニーミーに屈辱を刻むために、ヘブライ人の古代の敵であるペリシテ人のそれを選びます。このジェスチャーは孤立していません。ビザンチウムはコンスタンティノープルとイスタンブールになり、ソビエト連邦はソビエトの記憶を課すために都市を改名しました。各名前の背後には、実際の名前を定義するための戦いが隠されています。疑わしい遺産「パレスチナ」という言葉は、サイクス・ピコット協定とサンレモ会議によると、英国の任務の下で領土を指定するために再利用されました。ユダヤ人とアラブ人の間の緊張は、国連決議181によって批准された1947年の共有解決策につながりました。イスラエルは受け入れ、アラブ諸国は拒否し、戦争が勃発しました。それ以降、アラブの主張は自然に変わりました。それはもはや妥協の2つの条件の1つとして考えられていませんでしたが、パートナーとしてではなく、イスラエルに対して設計されたパレスチナ国家という排他的な要件になりました。根本的な困難は、領土だけでなく代表でした。どのような正当性とどの機関がありますか？ 1936年以来、3つのエンティティが互いに続いています。彼らの歴史は、腐敗、権威主義、海外の依存、安定した表現を確立することができないという定数を明らかにしています。全員が真のパレスチナ人の表現を具体化することに失敗し、保留中の集合的なスピーチの問題を残しました。1936年から1946年までアクティブなアラブ委員会は、これらの構造の最初のものでした。エルサレムのムフティであるアミン・アル・ハッシーニによって設立された彼は、部族、宗教的な高官、政党を集めましたが、すぐに彼の一族の奉仕で楽器になりました。早くも1933年、アル・フセーニはナチスの食事と接触しました。ベルリンでは、彼はヒトラーのプロパガンダに参加し、軸を支持するためにイスラム教徒に呼びかけました。その存在は、集団記憶から決して消去されたことはなく、イスラム教徒と民族主義の潮流の反神の含浸に貢献してきました。ナザレのイギリス知事の暗殺に貢献したと非難され、ロンドンが望んでいたアル・フセイニはエルサレムからバグダッドに逃げ、当時ベルリンで逃げました。アラブ委員会は1937年にイギリス人によって解散されました。しかし、政治的想像力において、彼は権威主義とナチズムとの協力によって妥協された表現の最初の試みの象徴であり続けました。この疑わしい遺産から、民族主義者とイスラム主義者は決して自分自身を解放したことはありません。So -Caled Called Recular Lepressationの破産1946年、アラブ連盟はパレスチナのためのアラブ評議会を創設し、カイロの難民であるアル・フセイニに管理を委託しました。信頼性の赤字によって最初から採掘された1948年、彼はガザの「すべてのパレスチナの政府」を宣言しました。は。ナチス政権との創設者の過去の協力によって汚染されたこの政府を認識したアラブ諸国はほとんどいませんでした。彼は人為的に生き残り、1974年にアル・フセイニが死ぬまで、政治的な幽霊に還元されました。1964年にPLO（パレスチナ解放機構）の創設を課したのはガマルアブデルナセルでした。この組織は、ネイフハワトミーのマルクス主義者であるジョルジュハバッシュの人々の戦線であるヤッサーアラファトのファタハを結びつけましたが、アラブのリージムズによって繰り返されました。各州はそれをそのツールにしようとしました。巧みな戦術家であるアラファトは、なんとか勝ち、OLPを彼の個人的な楽器にしました。イスラエル人に、彼は平和のパートナーとして自分自身を提示しました。アラブ人に、戦争の首長として。革命的な同盟国としてのソビエトに。本質的な援助の受益者として、湾岸君主制に。この遍在性は深い重複を隠しました。アラファトは特定の敵対的な記事を廃止しましたが、エルサレムのユダヤ人の歴史を認めることを拒否しました。彼はオスロ協定に署名したが、腐敗と暴力を維持した。彼は和解について話しましたが、教科書のテロリズムを称賛しました。オスロから生まれたパレスチナ当局は、このシステムから継承されました。国際援助に依存している権威主義的な官僚主義は、ネポティズムに特徴付けられ、ロックされたデバイスになりました。アラファトの後継者であるマフムード・アッバスは、この論理を継続しました。彼は機関をロックし、反神的発言を掛け、顧客システムを維持しました。彼のガバナンスは、パレスチナ人の幻滅を強化しました。この空白では、イスラム教徒は自分自身を課しました。ハマスとイスラムジハードはガザで繁栄しました。 2006年の選挙での勝利と2007年のクーデターは、そのような破産の世俗的な表現の破産を示しています。腐敗はイスラム主義を養い、イスラム主義は政治の破産に繁栄しています。3つの可能なシナリオ今日のパレスチナ国家を認識することは、幻想を確認することです。 3つのシナリオが可能です。最初のシナリオ：腐敗によって損なわれた失敗した状態は、統治することができず、派ionsの戦争に届けられました。 2番目のシナリオ：ハマスまたはイスラムジハードが支配するイスラム首長国は、反神学を制度化し、イスラエルを脅かす。 3番目のシナリオ：カタール、トルコ、またはサウジアラビアが支配する地域の監督下にある州は、二重言語を保持する体制です。 3つのケースでは、パレスチナは反自信のためのイデオロギーの家になるでしょう。平和を命じることはできません。それは外交的宣言からではなく、文化から生まれます。この文化には教育のオーバーホールが必要です。マニュアルが暴力とメディア放送の憎しみを称賛する限り、平和はありません。指導者がユダヤ人の歴史を否定する限り、平和はありません。 Ludwig Wittgensteinは次のように述べています。「私の言語の限界は私の世界の限界を意味します。公用語が憎しみの囚人である限り、パレスチナの世界は暴力の囚人のままです。フランスは、この認識を発表することで、言葉と物を混乱させます。彼女は、サインが現実を変えるのに十分であると信じています。それは外交的な幻想に真実を犠牲にします。しかし、真実は患者の再建を想定しています。パレスチナの表現を修正し、人口に床を与え、近隣の体制の干渉を制限し、実際の改革に対する国際的な援助を条件にします。認識は設立行為ではなく、前進する飛行です。新しいモデルが可能です。スイスの直接民主主義に触発されて、彼はパレスチナ人に彼らの代表者を本当に選ぶ力を与えることができました。制御メカニズムは、数族の氏族による権力の捕獲を防ぎますが、法的保証は地域の力の干渉を制限します。しかし、この道はイスラエルの存在の権利を明確に認識せずにありそうもない。それは長い道のりであり、メディアや教育的支配がユダヤ人に敵対することでさえさらに困難になり、国際的な時間コミュニティと永続的な結果を達成するために巨大な努力を必要とします。 発見する その日のカンガルー 答え フランスはこの幻想を拒否すべきです。彼女は解放的および政治的遺産を覚えておくべきです。それは、外観、フィクションに対する現実に対して真実を守るべきです。平和を作ることは、スローガンを繰り返したり、命令に署名することではありません。言語、教育、記憶を変革しています。これがなければ、パレスチナ国家の認識は未来への一歩ではありません。それはアビスに向けて行進、明快さに対する幻想の勝利、そして国家に対する歴史的責任の裏切りになります。*アナス・エマニュエル・ファウア、哲学者、コンピューターエンジニア、シリアの元教授、パレスチナ学生の総合総合総長であり、左党全国評議会の元メンバー。 最初の月の1ユーロのすべてのニュース 降りる または #外交的なミラージュと歴史的危険の間