西ロサンゼルス – 西ロサンゼルスの「テヘランゲレス」には、イラン以外の最大のイランのコミュニティがあります。
リトルペルシャとしても知られるこの文化的飛び地は、イランのイスラム教徒、ユダヤ人、キリスト教徒、ゾロアスター教徒、バハイが何十年も平和に共存してきた場所です。
しかし、イスラエルとイランとの間の最近の戦争 – 壊れやすい停戦によって一時停止された血なまぐさい12日間の紛争 – は、この文化的に調和のとれた環境でめったに浮上しない宗教的な緊張と政治的議論を育てました。問題を複雑にするために、米国 – イスラエルの同盟国は、戦争中にイランを爆撃しました。
ディアスポラの多くのイランのユダヤ人は、「不安な喜び」との戦争の発症を見てきました、と祖父のムーサ・ブラルが前革命イランの議会の唯一のユダヤ人メンバーである西ロサンゼルスの居住者であるダニエル・ブラルは言いました。彼は、コミュニティの家族や他の人たちが、彼らの「苦しみ」が打ち負かされる可能性を喜んでいるのを見ています。
しかし、ブラールは違った感じがします。
「私はただ緊張しており、起こっていることすべてに完全にガタガタしています」と彼は言いました。 「私は政権交代に対する人々の希望を理解し、同情します。しかし、私は民間人の安全性と、核の脅威としてイランを除去する手術の有効性について心配しています。」
しかし、ブラルは、現在の政権の敵対主義が宗教団体で一般的であるため、戦争自体をディアスポラの分裂的な問題とは見ていません。
「政権に対するこの憎しみは、実際にイスラム教徒とユダヤ人を統一している」と彼は言った。
文化的な飛び地は、根拠の感覚を提供します
1970年代にイランから移住し、イランのディアスポラのアイデンティティに関する本をcowroteしたロサンゼルスのカリフォルニア州立大学のコミュニケーション教授であるカムラン・アフアリーは、コミュニティが彼の異教徒間家族のように寛容と尊敬の精神を看護したと言いました。 Afaryは精神的ですが、宗教的ではありませんが、彼の家族の他のメンバーはユダヤ教、イスラム教、バハイ信仰を実践しています。
「異教徒間の結婚はかつては悩まされていましたが、今でもそれは一般的です」と彼は言いました。
2025年6月24日火曜日、ロサンゼルスの「テヘランゲレス」地区にある食料品店で2人の買い物客を選択します。
AP Photo/Jae C. Hong
Afaryは、彼のために、食料品店、アイスクリーム、ケバブショップ、レストラン、パン屋、書店の列がある彼のために、彼の文化とルーツに慰めと接地の感覚を提供します。大ロサンゼルス地域には約50万人のイラン系アメリカ人がいます。
イラン人の最大の波は、1979年にシャー・モハマド・レザ・パラヴィが倒され、アヤトラ・ホメイニがコントロールを引き受け、イランのイスラム共和国を設立した後、この地域に移住しました。特に、西ロサンゼルスは、イラン以外のイランのユダヤ人の最大の集中を持っています。
長い債券のテスト
南カリフォルニア大学のメディアと宗教の教授であるダイアン・ウィンストンは、イスラエルのイスラエルの最近のイラン政権との戦いがイランのユダヤ人とイスラム教徒の関係をテストできると述べた。
「そうでなければ政権交代を喜んで見ているイスラム教徒は、シオニズムに対する反感が強いので、それについて少し違った感じがしたかもしれない」と彼女は言った。
ウィンストンはまた、ビバリーヒルズやウェストウッドなどの裕福な都市に集中しているディアスポラでは、人々を結びつけるのは宗教や文化だけでなく、彼らの社会的地位の高さでもあることを観察しました。
「彼らは同じ学校、パーティー、文化的な出来事に行きます」と彼女は言いました。 「一般的に、イランのイスラム教徒とユダヤ人は故郷のカウンターパートほど宗教的ではありません。ロサンゼルスは正統派の余地がある都市ですが、宗教的ではない都市は問題ではありません。宗教的なユダヤ人やイスラム教徒は、お互いに向かっている可能性が低いです。」
恐怖と不確実性の時代
タナズ・ゴルシャンは、1986年に家族がイランを去ったときに2歳でした。彼女は、ユダヤ人のロサンゼルスの奉仕部門であるユダヤ人のケアの上級副社長を務めています。彼女はまた、イランのユダヤ人コミュニティとの組織の連絡先でもあります。
イラン人のためのユダヤ教は「より文化的で家族的」であるとゴルシャンは言った。金曜日にシャバットを獲得するということは、スープで提供されるdump子である「ゴンディ」のようなペルシャのユダヤ料理を持つことを意味します。
「私の家族では、私たちはあまり宗教的に成長しませんでした」と彼女は言いました。 「私たちはレストランや市場に行くとき、宗教については考えていません。両方のコミュニティの人々が極端であり、他の人とは何の関係も望んでいない人々を見つけるでしょう。しかし、一般的に、私たちはお互いに多くの愛と敬意を持っています。」
それでも、これはディアスポラのイランのユダヤ人にとって緊張した恐ろしい時期であることを証明していると彼女は言った。
「世界的に起こることは、地元のセキュリティにセキュリティに影響を与える可能性がある」とゴルシャンは述べ、連邦のヘルプラインが地元のユダヤ人機関に脅威があるかどうかを尋ねる電話を受けたと彼女は述べた。 「寺院やコミュニティセンターがターゲットになる可能性があることを恐れています。」
月曜日に、ゴルシャンの組織と他の組織は、連帯のラ・ユナイテッド：イランとイスラエルのコミュニティというタイトルの仮想イベントのために350人以上のコミュニティメンバーをホストしました。
イランの政権交代の呼びかけ
宗教的所属に関係なく、戦争に対する反応は微妙に微妙です。家族がイスラム教徒であるアレゾ・ラシディアンは、イランの政権交代を支持する南カリフォルニアの政治活動家です。彼女は、シャーの追放された息子であるレザ・パラヴィの帰還を支持しています。
ラシディアンは、彼女の行動主義のためにイランを訪れることができなかったと言いました。彼女の帰還に対する唯一の希望は、現在の政権が崩壊することです。これが、停戦が彼女とコミュニティの他の多くの人々に対する複雑な感情をかき立てた理由です、と彼女は言いました。
「それは感情的なジェットコースターでした。誰も戦争を望んでいませんが、私たちはこの政権が崩壊するのを見るのを瀬戸際にいました。私たちはとても近かったです」と彼女は言いました。
ペンシルベニア州立大学の歴史とユダヤ人研究の教授であるリオール・スターンフェルドは、ディアスポラのイランのユダヤ人がイラン、イスラエル、米国と同一視しており、これらのアイデンティティは「しばしば調和していない」と述べた。
「彼らはイスラム共和国をもうイランとは見なしていないが、取り壊される団体だ」と彼は言った。 「彼らはイスラエルをもっと宗教的な故郷と見なしている。」
ドナルド・トランプ大統領はディアスポラでの強力な支持を享受し、今ではコミュニティの支援者を動揺させている。彼は政権交代に興味がないと述べた。
団結と共通の基盤への欲求
特に若い世代では、ディアスポラの宗教団体の間で平和と理解のためのプッシュがあります。
ブラルは、彼が執筆と擁護を通して平和構築の仕事に従事していると言います。 「私たちは一日の終わりには、それが聞こえるように決まり文句でcornyなカズン人です」と彼は言いました。
両親がイランから移住したブラルの友人であるレイチェル・スメクは、サンフェルナンドバレーでユダヤ人に育ちました。 Sumekhは、宗教的なラインを横切ってサークルを広げる方法として、多様な友人のグループとディナーパーティーを開催しています。
12月に、彼女はZoroastrian Rootsの古代のペルシャ祭りであるYaldaの集まりを開催しました。昨年、暗闇に対する光の勝利をマークするヤルダは、ユダヤ人の光の祭りであるハヌカと一致しました。
「私たちは、両方の伝統の人々を集めて、私たちがどれだけ共通しているかを強調する新しい伝統を作り出しました」とSumekhは言いました。 「この戦争は、私たちの日々の生活が別々であるかもしれないということを思い出させるものです。文化や人々として共有していることはまだたくさんあります。」
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#イスラエルとイランの戦争における壊れやすい停戦はロサンゼルスの巨大なペルシャコミュニティの調和をテストします