画期的な変更 提案 人間の受精と発生局（HFEA）は、不妊治療を受けている人々に潜在的な利点を提供しながら、人間の胚に割り当てられた価値、性質、状態に暗黙的に触れています。
議論の臨床的、道徳的、倫理的、法的意義を考えると、クリスチャンはそれに貢献すべきです。しかし、そうするためには、2つの要素が効果的に必要です。まず、科学の評価と提案されている法的変更。そして、第二に、それらの変化とその結果の影響を受ける値の明確化。
40年間、ヒトとエンブリオの実験は形作られてきました 1984年のワーノックレポート HFEAによって規制されています。ワーノックとは、人間の胚の「特別なステータス」を指します。それにもかかわらず、動物胚よりも人間に高い価値を置くゆるい定義です。
この報告書は、胚実験に14日間の肥大化後の時間制限を導入した英国の肥大化発生学法（1990）を支えました。この制限は、「プリミティブストリーク」の外観と一致し、その後、胚が双子を形成するために分割できなくなります。したがって、「特別なステータス」ラベルは、潜在的な人格と個性の概念を伝えました。 HFEAによって提案された28日間の制限への切り替えは、中止された胚の研究が実現可能な段階までの研究を可能にします。
HFEAは、研究のために胚を寄付するための同意を簡素化する方法を模索しています。これは、余剰凍結胚の使用を促進するものであり、そのほとんどは決して移植されません。
HFEAは、ヒトとエンブリオの実験と並行して、「合成ヒト胚」と呼ばれることもある幹細胞ベースの胚モデルを作成するための特定の法的または規制の枠組みの必要性について審議しています。ここでは、胚を構成するさまざまな種類の幹細胞が混合されており、天然胚に非常に似ている3Dモデルが得られます。
キリスト教の信仰は、それに応じて多くのことを提供しています。人生の神聖さについての基本的な信念。人格の起源;各個人のユニークな価値、アイデンティティ、尊厳。すべての平等。その中の家族と関係の目的。平均と目的の区別。隣人への愛;そして、脆弱な人々の保護はすべて、手元の問題に直接関連しています。
しかし、現在、教会は、これらの価値が社会の決定をどのように形成するかについては不十分に声を上げているようです。貢献は、彼らが来たとき、積極的ではなくリアクティブに見え、リーダーシップの機会を逃しています。
ワーノックから40年後、クリスチャンは、道徳的、倫理的、社会的、法的観点から人間の胚の「特別な地位」を再検討する必要があり、芸術のより広い意味合いとともに。英国国教会の聖体拝領科学委員会は、リーダーシップ、反省、行動のための集会を提供するかもしれません。子どもさに直面している人々に対する深い理解、注意、懸念と組み合わされて、発生学の神学が必要です。
これは簡単ではありません。問題は敏感で差し迫っています。個々のクリスチャンは、複雑な個人のジレンマに直面するでしょう。そして、ミニストリーの人々は、牧歌的な支援を提供するために装備する必要がありますが、教会の指導者と神学者は、宗派を介して可能な限り集まって、個人や社会が従うかもしれないさまざまな道の結果を概説するために、可能な限り集まるべきです。
対応することで、私たちはイエスに目を向けることができます。イエスは、苦しみと世界の不完全さの両方についての理解を示しました。何度も、その不完全さの真っin中に、彼は困難な状況で耐えるために神聖な価値をもたらす方法を示しました。確かに教会は同様に行うために呼ばれています。
クリストファー・ワイルド博士は、世界保健機関の癌研究機関の名誉局長であり、リーズ大学の医学部の元教授です。
#発生学の神学が必要です