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2024-12-17 19:51:00
ホルヘ・マリオ・ベルゴリオが初めて司祭になるという召命を受けたのは17歳の時でした。それは 1953 年 9 月 21 日、ブエノスアイレスの春の初めに、告白室、またはカトリック教徒がそう呼ぶところへの自発的な訪問中に起こりました。 和解の秘跡。
将来の教皇フランシスコにとってこの精神的な転換点は、 広く報道される。あまり知られていないが、彼の神からの召命は、ある場所に向かう途中で起こった。 学生の集まり それには食べ物、音楽、そしてアルゼンチンタンゴの踊りが含まれていたでしょう。
結局彼はフェスティバルを欠席したが、それでもタンゴは続いた 教皇フランシスコの奥深くに浸透している。 2014年、数千人のカトリック教徒がサンピエトロ広場に集まり、12月17日の教皇の誕生日を祖国の有名なダンスで祝った。あれから10年が経ち、88歳になった今、彼は振り返った。彼の自伝 – 現職の法王によって初めて出版された – 2025年1月に出版予定。
今年の初め、ブエノスアイレスで調査をしていたとき、私は何人かのメンバーとマテ茶を飲んでいました。 カトリック労働者サークル連合。これらの地元の人々、または「ポルテーニョ」は、フランシスコが「タンゴの神学者」であると私に言いました。
として ラテンアメリカのカトリック学者アルゼンチンで最も有名なダンスが、大陸出身の最初の法王を理解するための文化的な窓となる理由がわかりました。
2014年12月17日の誕生日にサン・ピエトロ広場でアルゼンチンの国民的飲み物であるマテを飲む教皇フランシスコ。
アルベルト・ピッツォーリ/-、ゲッティイメージズ経由
世界規模の人々のダンス
これ ダンスと音楽の象徴的なスタイル 個人的な親密さを称賛する風習は、19 世紀にアルゼンチンとウルグアイのリオ デ ラ プラタ地域から生まれました。タンゴは、アフリカ系ウルグアイ人の「カンドンベ」、キューバの「ハバネラ」、牧場主の音楽「ミロンガ」にインスピレーションを得たハイブリッドなリズムで、貧しい移民地区で生まれました。
アルゼンチン タンゴにはシンコペーションの動きが含まれており、機械的にリハーサルされたものでも完全なフリースタイルでもないステップが含まれます。パートナーは互いに抱き合い、自発性と自制心をもって動きます。そこには凄まじい情熱と哀愁を帯びた音楽性がある。パートナーが団結を目指すには、タイミングがすべてです。
同様に、フランシスも次のようなビジョンを共有しています。 「シノダル」教会：信頼関係と連帯感に基づくもの。シノダル教会は、完全にトップダウンで指導されるのではなく、聖職者と信徒が共に困難を乗り越え、イエス・キリストとのより深い交わりの中で信仰を実践する教会です。
2024 年 10 月には、 シノドリティに関するシノドス バチカンに世界中から司教や他の代表者が集まり、3年に及ぶ歴史的なプロセスを終えた。この教会会議は、カトリック信徒たちとの傾聴、対話、協議の旅でした。地元の教会はクリスチャンの声に耳を傾けなければなりません。」塹壕の中で …苦しんでいる人々だ」と議会の米国代表の一人で、国境で移民たちに奉仕しているテキサス州のダニエル・フローレス司教は語った。
カトリック教会が 3 千年紀を迎える中、この教会会議は今後の道を見極めようとする試みを象徴しています。フランシスは、伝統と革新、ローカルなものと普遍的なもののバランスを模索しています。タンゴと同様に、教会のダンスは、過去をしっかりと捉えて堅すぎたり、今日の世界に合わせて緩すぎたりすることはできません。
2024年10月2日、シノダリティに関するシノドスの最終総会であるバチカン司教シノドスの開会セッション。
AP写真/アンドリュー・メディキーニ
フランシスコは、改革に反対する保守派の批評家たちに次のように反論した。独断的な箱の中に閉じ込められている伝統主義、つまり信仰が味を失った死んだ態度を超えたものを見ることができません。
それでも彼はまた、 警告された タンゴ歌手エンリケ・サントス・ディセポロの言葉を借りれば、変化に対する「何でもあり、すべて同じ」という態度です。「dale que va, que todo es igual」。フランシスが若かりしダンスをしていた頃からよく知られているこれらの歌詞は、「カンバラシュ」、1934年にファシズムと道徳的相対主義に対する抗議のディセポロの人気曲。
カトリック文化戦争
世界人口のほぼ 5 分の 1 を抱えるフランシスのタンゴは、特にこのような状況の中でリードするのが困難でした。 米国内のカトリック文化戦争 そしてヨーロッパ。大規模な改革を導入した1960年代の重要な第二バチカン公会議以来、進歩的なカトリック教徒と伝統的なカトリック教徒は、伝統か革新の重みについて議論し、教会のアイデンティティの意味を巡って争ってきた。
片側に 保守派です 彼らの多くは若者であり、長年の宗教と家族の制度を攻撃していると信じている世俗的なリベラルな価値観を批判しています。一方では リベラルです – 彼らの多くは高齢化しています – 彼らが時代遅れだと考える伝統を適応または廃止するという使命を負っています。
カトリック文化戦争の双方とも、ローマ・カトリックの伝統をリベラルで革命的に変革するフランシスコの風刺画を受け入れているようだ。それでも、一部の進歩的なファンは次のように考えています。 彼の改革努力 無能で中途半端 – 特に、教皇が女性執事に叙階したり、既婚の聖職者を許可したりするという彼らの期待は打ち砕かれた。
彼を批判する人たちは、フランシスコの教皇職は不当なものであると信じている。 災害は忘れたほうがいい – あるいは、それがリベラルであることが証明されるように祈る」最後のあえぎ」より保守的な法王が到着する前に。
しかし、フランシスコ自身はどちらの側にも偏りを見せておらず、特に声高に批判する人々を批判している。 右側に まだ 進歩派に力を与えずに 左に。法王は西側の文化戦争とはまったく異なるリズムで動いている。
2023年2月2日、教皇フランシスコの南スーダンとコンゴへの6日間の訪問中、コンゴのキンシャサにある殉教者スタジアムに集まる崇拝者たち。
AP写真/モーゼス・サワサワ
新しい橋を架ける
フランシスコの遺産は、3000年紀のカトリック教徒（そのほとんどが南米、アフリカ、アジア出身者）の信仰と民衆の敬虔さを変えることになるだろう。 2050 年までに、 西ヨーロッパ以外のカトリック教会 世界のカトリック人口の4分の3を占めると予測されています。フランシスコは、進歩主義者と伝統主義者、あるいはリベラル派と保守派といった対立する側の間に架け橋を築くことにはそれほど関心を持っておらず、異なる文化間に架け橋を築くことに関心を持っています。 世界の北と南。
さらに、この教会の世界的な牧師は、象牙の塔の神学よりも、タンゴやより素朴な「ミロンガ」が流れる街頭の人々の信仰に興味を持っています。 彼の個人的なお気に入り –が生まれました。ブエノスアイレス広域圏の貧しい地域で、彼はそこで他の「スラム街の司祭」大司教としての祈りと交わりの中で、彼の方向性を示してください。 大衆神学。彼の教えでは、 庶民の敬虔さ聖母マリアへの公の行列であれ、聖日の祝賀であれ、超個人主義と物質主義に対する超越的な解毒剤を提供します。
2008年、当時はホルヘ・マリオ・ベルゴリオ枢機卿として知られていた教皇フランシスコが、麻薬中毒を克服しようとする若者たちとブエノスアイレスで行われたカトリックミサ中にクリスティアン・マルセロ・レイノソの足にキスをした。
AP写真
フランシスコは、教会は貧しい人々のものであり、貧しい人々のためのものであり、それがテーマであると強調しました。 第二バチカン公会議にルーツを持つ – そして最も有名なのは、ラテンアメリカの司教や神学者によって開発されたものです。 グスタボ・グティエレス、2024年10月に亡くなったペルー人神父。 世界貧困者の日 世界的な教会のために、労働者主導の大衆運動の世界会議を組織したり、 給料をカットする ローマ教皇庁のフランシスコは、貧しい人々を中心に改革を進めることがシノダル教会の使命だと考えていると思います。
のタンゴのようにポルテーニョフランシスコの情熱的なリーダーシップは規律正しく熱烈であり、教会と西洋を超えた世界との間に分断の壁ではなく連帯の橋を築いてきました。それは彼の教皇の任期を超えて長く続くであろう遺産であり任務である。
#88歳の教皇フランシスコ文化戦争のさなか世界のカトリック教会とともにタンゴを踊る