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クローヴィスの文の本当の意味は何だったのか

あ486 年の動乱の真っ只中、ローマの遺跡と野蛮な王国に分かれたガリアで、フランク人の若き王、クロヴィスは歴史にその名を刻もうとしていました。ガリアにおける最後のローマ代表シャグリウスに対する勝利とソワソンの占領後、戦利品の分配中に超現実的な場面が起こる。教会から持ち去られた典礼用の花瓶が紛争の中心となる。神話的な。 夕方の更新 毎晩午後6時から Point編集部が分析・読み解いた情報をお届けします。 メルシー！あなたの登録は次の電子メール アドレスで考慮されています。 他のすべてのニュースレターをご覧になるには、ここにアクセスしてください: 私のアカウント 登録すると、次のことに同意したものとみなされます 一般的な使用条件 そして私たちの プライバシーポリシー。 いずれにせよ、それはおそらく学校教育の歴史の授業ですでに聞いたことでしょう。これはフランスの歴史の「創設」エピソードの一つとなるでしょう。実際、ド・ゴールは次のように述べています。「私にとって、フランスの歴史は、フランスに名前を与えたフランク族によってフランス王に選ばれたクロヴィスから始まります。 »神聖な器、尊敬される王486 年のソワソンに戻りましょう。都市の陥落後、クロヴィスとその部下は、特に貴重な典礼用の花瓶を含む豊富な戦利品を集めました。後者は司教によって切望されており、司教はクローヴィスにそれを返すように頼みます。これは簡単なことではありません。当時、司教は拡大する政治的および社会的組織の柱でした。クローヴィスは戦略家として、彼らの好意を引き付ける機会があると考えています。こちらもお読みください クローヴィスの洗礼、我が国の国民的小説の遠い基礎問題は、依然として異教徒であったフランク人の間では、戦利品はくじ引きによって分配されなければならなかったということである。クローヴィスは花瓶の例外を要求します。彼は初めて、異教の習慣よりも司教の意志を優先したいと考えているため、強いジェスチャーです。彼の戦士のほとんどは、指導者に敬意を払い、これを受け入れます。しかし、「軽く、嫉妬深く、衝動的」と評される兵士は、あえてクロヴィスの要求に反対した。男は劇的な身振りで花瓶を斧で叩き、「運命が与えてくれるものしか受け取らないんだよ！」と叫んだ。 »クロヴィスの復讐クロヴィスは冷酷だが狡猾な王であり、自らを自制する。 「彼は心の傷を隠し続けた」とトゥールのグレゴリウスは書いている。 フランク族の歴史。それから一年が経ちます。軍事観閲中にクローヴィスは反乱軍の兵士を発見する。彼は自分の装備の状態が悪いことに気づいたふりをして、自分の怠慢を非難し、武器を地面に投げ捨てます。戦士がそれらを拾おうと身をかがめると、クロヴィスは不意を突いてフランシスコ会の一撃で頭蓋骨を真っ二つに砕き、こう叫んだ。 » はい、あなたは正しく読みました。「ソワソンの花瓶を思い出してください」ではなく、「こうしてやったのですか」。この逸話の詳細については議論の余地がありません。おそらくすべて虚偽だからです。私たちが知っていることは、フランク人の司教であり歴史家であるトゥールのグレゴリウスによって作成された最初のクロヴィスの肖像画から取られたものですが、この記述は1世紀後の590年代に遡ります。 「クローヴィス自身の時代以来、彼の治世に関する情報源はほとんどなく、6世の終わりにトゥールのグレゴリウス以前にソワソンの花瓶について語る人は誰もいません。e 世紀。歴史家にとっては非常に困難ですが、記憶にとってはチャンスです。出典がないため、あらゆる物語や解釈が可能になります」と歴史家であり、古代後期の文書の専門家であるステファン・ジョアンニは説明します。伝説的だが意味のある物語年代記者でありトゥール司教のグレゴリウスは、この逸話を語ることによって、あるいはおそらく創作することによって、自分が何をしているのかをよく知っている。ステファン・ジョアンニ、著者 文字で世界を統治する 』（フランスローマ学派、2020年）は、この「様式化された肖像画」は現代の意味での歴史文書ではないと述べています。その目的は、キリスト教会の出現におけるフランク王朝の役割を示すことです。クローヴィスは、司教への敬意と洗礼を通じて教会の強化とカトリック君主制の到来に貢献した異教の王として描かれています。 » 絶好の機会です。トゥールのグレゴリウスはこの逸話を自分なりにアレンジしています。「それが発明かどうかは関係ありません」とステファン・ジョアンニは言います。実際、この歴史家によれば、「ソワソンの花瓶の物語は非常に重要です。それはまず、フランク人の権力の教会への服従を表現しています。そして、王室の権威が一人の指導者、クロヴィスの手に集中していることを示しています。なぜなら、当時のフランク王国の権力は多数の首長国によって構成されていたことを忘れてはいけないからである。この哀れな兵士の頭を二つに割るという権威ある行為によって、クロヴィスは自分の権力を主張する。彼は王様です。将来の世代への差し止め？ 発見するには 今日のカンガルー 答え クローヴィスは次のようなフレーズを残したと言われています。「ソワソンの花瓶にこんなことをしたのね！」 » それほど壮大ではありません。 「このフレーズは過去を対象としていますが、「remember」は現在と未来を対象としています。これは、「歴史から正しい教訓を引き出すよう注意しなさい」という意味です。ある意味、私たちはもはや問題の兵士ではなく、彼らの後の世代に向けて呼びかけているのです」とステファン・ジョアンニは皮肉を込めて分析する。そして、クローヴィスの反抗的で怠慢な兵士のように、衣服や装備の手入れをしない生徒たちに警告します。ソワソンの花瓶を「思い出す」とき、私たちは自分の持ち物を大切に保管しておきたくなります。」それ以来、クローヴィスはカトリック君主制の出発点として、またキリスト教の王子の化身として、国民の記憶の中心的な位置を占めてきました。 「これは 3 つの理由で説明できます」とステファン・ジョアンニは要約します。これは一方で、トゥールのグレゴリウスによれば、フランク王国をキリスト教化し、国王と司教との同盟を結んだのは彼であるためである。第二に、パリを首都に選んだのは彼です。最後に、彼はトルビアックでのアレマン族に対する勝利、そしてヴイエでの西ゴート族に対する勝利を通じて、中世の終わりに多かれ少なかれフランスに近い地理的地域にフランク王国を拡大した人物です。…