キャプション、メキシコの実業家カルロス・スリムは、ラテンアメリカにおけるレバノン人のディアスポラの中で最も多作なメンバーの一人である。 アイテム情報
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- 著者のタイトル、BBC ニュース ワールド
- 2024 年 10 月 3 日、グリニッジ標準時 11 時 28 分
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「レバノン人であることは国籍ではない、仕事だ」とレバノン人作家ロダ・ファワズの詩は言う。
彼の詩は、中東の国出身の何百万もの人々、あるいは過去 150 年にわたって移民し、世界中の多くの国に定住した人々の子孫が共有する感情を伝えています。
彼らの大部分にとってラテンアメリカは目的地でした。特に ブラジル、800万人から1,000万人のブラジル系レバノン人がいます。しかし、他の国々でも、 メキシコからアルゼンチンへ、この地域にはさらに約400万頭が分布していると推定されています。
その中には、ビジネス、政治、文化の世界で著名な地位を築いた名前も含まれています。おそらく最もよく知られているのは次のような姓を持つビジネスマンです。 スリム （メキシコ）、 ヤペテ ゴーシュ（ブラジル）、 シャア (コロンビア)、 私も (アルゼンチン) o サイエ （チリ）。
そして国際的な名声を得て、 シャキーラ ああ サルマ・ハエック または俳優 リカルド・ダリン これらは、レバノン出身のアーティストがどれほど遠くまで到達したかを示しています。
ラテンアメリカにおけるディアスポラは、レバノン領土に拠点を置く武装組織ヒズボラとイスラエル軍との間の戦争により現在危機に直面しているレバノンの500万人の住民のほぼ3倍に達している。
写真のキャプション、レバノンの姓メバラクは父親の名前に由来するシャキーラは、何度かレバノンを訪れた。
しかし、ラテンアメリカにおけるこのコミュニティの成功は自動的に起こったわけではありません。これはレバノン出身のメキシコ人歴史家カルロス・マルティネス・アサド氏の主張に基づいている。 「連帯した移住」 これにより、彼らは地域のさまざまな国に定着するようになりました。
「最初はベネズエラやコロンビアにいて、その後メキシコに来た人もいます。逆もまた同様で、メキシコにいた人々が別のラテンアメリカの国に行き着いたのです。あるいは、米国に行き、その逆も同様で、彼らは最初に米国に到着し、メキシコに来ます。それはネットワークを確立する現象なのです」とレバノン人の移住に関する膨大な書籍や出版物の著者である研究者は説明する。
しかし、このコミュニティの特徴、そして彼らが社会的想像力に注目するようになったのは、 貿易。彼らは、採用した国の多くの地点に製品を運び、ラテンアメリカの工業化と近代化における基盤を確立する方法と手段を見つけました。
なぜ彼らはレバノンを離れたのでしょうか？
今日レバノンである国は、3世紀（1516年から1918年）の間、レバノンの一部でした。 オスマン帝国、中東、北アフリカ、東ヨーロッパのバルカン半島の大部分を支配しました。
山岳レバノン地域が激動の時代を経験し始めたのは 19 世紀でした。これは主にマロン派キリスト教徒とドゥルーズ派イスラム教徒の間の政治的、経済的、宗教的権力をめぐる争いによるものでした。
ロス マロナイト マルティネス・アサド氏は、彼らは1840年代から食糧と機会が不足し始めたことを目の当たりにしたと語った。そしてドルーズ派との戦争が勃発すると、1860年から移民の第一波が始まった。
「この地域では60年にわたり大きな不安定が続いた」と歴史家は説明する。マロン派の多くはヨーロッパ、アジア、オセアニア、アフリカに向かった。しかし、繁栄しているアメリカ大陸を指摘する人もいた。
キャプション、1860年代、ドゥルーズ派との紛争でマロン派キリスト教徒の虐殺があった。
オスマン帝国が中央同盟国と同盟を結んだ第一次世界大戦では、新たな移民の波が生じた。 「トルコ人は宗教に関係なく若者を募集し、街頭から若者を捕まえます。 だからこそ、多くの人が子供たちを守るために、アメリカなど他の国に子供を送り続けているのです。”、
これは、なぜレバノン人のアメリカへの移住が若者の到着によって特徴づけられたのかを主に説明している。
当初、多くのレバノン人がエージェントを通じてヨーロッパからラテンアメリカ地域の国々に連れて行かれたことが知られている。多くは米国に行くつもりだったが、だまされてブラジル、ベネズエラ、キューバ、メキシコなどの国に連れて行かれた。
ラテンアメリカ諸国はチャンスがある場所だと考える人もいた。
商人たち
自国から移住したレバノン人が、 キリスト教徒、儀式を行うマロン派の支部から カトリックに近い、この地域の国々での適応と文化的受容を大いに促進したとマルティネス・アサド氏は説明する。
「これにより、より幅広い接触が可能になり、結婚も促進されます。これは、ユダヤ人やアジア人などの他のコミュニティでは起こらなかったことです」と彼は指摘する。
オスマン帝国のレバノン領土もフランスと強い関係を持っていました。混乱のあった 1860 年代、フランス軍はマロン派を守り、第一次世界大戦後、レバノン領土はフランスの保護領となりました。これは、文化的に双方の間に多くの交流があったことを説明しています。
この理由から、マルティネス・アサドは、レバノン人のフランコフィリアを次のように考えている。 それは彼らがスペイン語やポルトガル語などの他のロマンス語に適応するのに役立ちました。 ラテンアメリカ諸国の。
彼らがアメリカに上陸すると、レバノン人の「ネットワーク化現象」が起こり、主要な港や都市を超えて拡散することができた。
「レバノンでは、フェニキアの過去を非常に重視するものがあります。それは数千年前のことではありますが、 商人であるという考えが無意識に残っている。 「冒険のために海に飛び込み、そこで得られるもので生きるためだ」と歴史家は言う。
画像ソース、アルゼンチン国家総合アーカイブ
キャプション、レバノン人は優秀な商人になったが、人々の想像力の中に固定されたのは露店商のイメージだった。
レバノンではレバノン人は一般に商業と農業に従事していた。
しかし、これは彼らがラテンアメリカで展開し始めている最初の活動です。過去に商人ではなかった人も、アルゼンチン、ブラジル、コロンビア、エクアドル、メキシコ、ベネズエラなどの国では流通チェーンを確立する必要があることを理解しています。
そして、非常に多くの人が「多くの町に行くという任務を引き受ける」のです。
ブラジルでは、いわゆる「災害」の最初の現象の一つが、 「行商人」 それがこの大陸のレバノン人を特徴づけるであろう：彼らは 露天商 彼らは革新的な製品が入った巨大な箱を背負っており、その多くは海外から持ち込まれ、路上や広場で販売していました。
この人物像は他の国でもすぐに真似され、レバノン人があらゆる種類の製品やノベルティの商人としての社会的プロフィールを獲得するようになりました。
しかし、彼らはキリスト教徒であり、言語に適応しているため、この地域の国々に根を張ることができました。彼らはまた、多少の抵抗にも直面しました。特に南米ではそう呼ばれるようになりました。 「ターコス」スペイン語を話すときのアクセントと、彼らがトゥルキエが支配する帝国の出身であるという事実のために、時には軽蔑的なコメントが含まれています。
しかし実際には、レバノン人の移住もレバノン人の移住と合併した。 シリア人 運試しのためにアメリカに来たレバノンの隣人たちで、厳密に言えば出自は異なるが、社会的には同じ移民グループに属することになった。
キャプション、メキシコシティにはレバノン人移民の記念碑がある。
あなたの繁栄
マルティネス・アサドは、今日ラテンアメリカに住むレバノン系家族のすべてが裕福であるわけではないが、彼らは20世紀を通じて一定の繁栄を誇った社会集団であったと強調している。
多くの商人は露天商から商業施設を設立するようになりました。商品を輸送するネットワークはもはや地方レベルや地域レベルに限定されず、確立され始めました。 輸入代理店。
ラテンアメリカのレバノン人の第 2 世代と第 3 世代も、家族にとって鍵となる大学教育へのアクセスが容易でした。
メキシコのスリム族、コロンビアのチャー族、ブラジルのジャフェット族だけでなく、この地域の他の国々の他の少数の家族も、今日の彼らの基礎を築きました。 大企業や業界 1920年代以来。
キャプション、レバノン人のディアスポラはビジネスと政治の分野で高いレベルに達している。
そしてビジネスとともに、地方から国家の地位へのアクセスまで、政治への扉も開きました。レバノン系人口が最も多い国ブラジルでは、 ミシェル・テメル 彼はレバノン出身の政治家であり、大統領になった（2016年から2018年）。しかし、そのコミュニティの何百人もの政治家も議会を通過しました。
エクアドルにも大統領がいた アブダラ・ブカラム (1996～1997)、メキシコ～ プルタルコ・エリアス・カレス (1924-1928) そしてアルゼンチンへ カルロス・メネム (1989-1999)。ベネズエラ政府高官２人は、 タレク・ウィリアム・サーブとタレク・エル・アイサミ、シリア・レバノン系の人々。
シャキーラとサルマ・ハエックは、それぞれ音楽と映画の分野で最も前進したラテンアメリカのアーティストの 2 人です。
彼らは財団や病院も設立し、その料理はラテンアメリカの主要都市のレストランを通じて知られるようになりました。
しかし、政治的および経済的権力は汚職スキャンダルも引き寄せています。メキシコでは、ナシフ家とクリ家のコミュニティのメンバー2人が小児性愛の事件に関与した。個々の状況が最終的にコミュニティ全体に影響を与えることになります。
遠くから見る
マルティネス・アサドにとって、コミュニティの繁栄は、第一世代の献身的な仕事の結果として実現しました。
「高く評価されるのは仕事であり、それは真実だと思います。私は叔父たちが仕事を直すために朝5時に起きていた家族の出身です。彼らは一日中店内で過ごしました。そして夜になっても彼らは翌日の用事を手配し続けた」と彼は指摘する。
現在、過去20年間レバノンで絶え間なく続いてきた社会的・軍事的紛争、特にシーア派武装組織ヒズボラとイスラエルの戦いは、レバノン人コミュニティによって懸念の目で見られている。
しかし、マルティネス・アサドは、少なくともメキシコのマロン派キリスト教徒コミュニティにおいては一定の距離を置いていると認識している。
「帰還移民もいないし、レバノンで何が起こっているのかについての知識もあまりない。 政治は理解するのが非常に複雑です。 政府はレバノンの18の宗教からなる宗教団体で構成されている」と彼は指摘する。
しかし、レバノン南部でヒズボラへの侵攻を開始したイスラエルとの現在の紛争のような状況は、祖先にとって故郷であり、レバノンでの紛争を遠くから見守らなければならないレバノン人にとって依然として「非常に残念」である。数千キロ離れたところにいる彼らにアイデンティティを与えます。
ファワズはこう書いている。 「レバノン人であるということはレバノンを離れることだが、レバノンは決してあなたを見捨てない。レバノン人であるということは、住んだことのない国を持つことを意味しますが、それは私のものです。」
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#レバノン19世紀にラテンアメリカに移住したレバノン人が達成した大きな経済的成功そして彼らの子孫が現在もそれを維持している