アル・マンダラウィ・アル・ジャミルは、ナギーブ・マフフーズ氏の次の格言を発表しました。((過去が語る価値がないのなら、語る価値のある未来を創造しましょう))、それが私にこのエッセイを書くきっかけを与えました。
はい、彼はこうも言います: ((自分の権利を要求することを恥じないでください。あなたから権利を奪うことを恥ずかしがらない人たちがいるからです)) そして、過去についてはどうですか？アブ・アル・アラ・アル・マーリは、兄弟が姉妹と結婚したことに基づいて人類の正当性を依然として疑問視していたので、前向きなサビア人は、人間の子孫は二人存在する、つまりいとこ同士の間で結婚が行われたことを意味すると言って解決した。娘と息子たち。
なぜ私たちは幼少期や青年期に左翼、バース主義者、あるいは共産主義者だったのでしょうか？私たちは他人を無情だと非難していましたか？大人になると、私たちは現実主義者や保守主義者になったのでしょうか？そして、私たちは他の人たちに、彼らには心がないと言いますか？
未来に目を向ける人々は、イマヌエル・カントの言葉を繰り返します。「どこでも『考えるな』という声が聞こえる。宗教家は『考えるな、しかし信じろ』と言う。経済学者は『考えるな』と言う。 「しかし、押しなさい。」そして政治家は言う、「考えるのではなく、実行してください。しかし、私はあなたに言います、自分の頭で考えて、立ち止まってください。私はあなたに哲学者の哲学を教えませんが、その方法を教えます。」哲学すること））、そして人生は最後の可能性まで生きなければならないので、私たちが賢明に物事を管理し、商人を無視するならば、私たちアラブ人は他の国々よりも劣らず弱いわけではありません。無知と主人たち 荒廃と荒れ地。
アル・ジャヒズさんは、うだるような夏の午後、バグダッドの橋で氷を売っている男に会い、通行人に「首都が溶けつつある男を憐れんでください。彼らは我々を導く民主主義を指差していた」と叫んだという。しかし、同胞団がそれを封じ込めたため、民主主義は誰があなたを食べるかを選ぶことになった。
ニュースの詳細や議事録から離れて、私たちのアラブの分野で、物事の普遍性、アイデアの複雑さ、そして見出しの宝石にまで目を向けると、私たちはまだ同じことを議論していることに気づくでしょう私たちの先祖がほぼ一世紀前に議論したこと、私たちは何者なのか？私たちのアイデンティティとは何でしょうか？宗教、国家、社会の関係の性質は何ですか?私たちにとって、どのような社会的、政治的契約が最適でしょうか?これについて議論が続くのは間違いではありませんが、量的な蓄積から質的な蓄積が起こらないのは不合理です。ここで私たちは、（岩の）一つの円形の点での鈍化、凝固、凝固に直面しています。
それ以来、大量のインクが流出し、デジタル化の時代には、同じトピックに関する何百万ものページ、ツイート、投稿、ビデオ、ポッドキャストが、少なくとも私たちがマルクスの本を持っているこの新しい中国人のようであったなら。一方にはウォール街の指数が、もう一方にはウォール街の指数が載っています。
イスラム以前の時代の偶像、尊い師たち（アル・ラット、アル・ウザ、フバル、ワド、スワ、ヤグート、ニスラ）は、もともと正義の首長の名前であり、そのうちの一人が亡くなったとき、次のように語られました。人々は、部族に奉仕する彼の崇高な努力への感謝の形として彼の像を彫りました。私たちが暴徒や暴漢の像を作り、私たちが育てた時代はイスラム以前の時代を超えていました。彼らの地位を高め、彼らを神聖化したのです。
一部の国は崩壊すると、再び立ち上がることができず、それを止めるブレーキがないために衰退と崩壊の力関係が続きます。ブレーキとは、真の国家プロジェクトを担う名誉ある国家政治エリートの存在を意味します。革命を起こして祖国を新たに築こうとする国民大衆の存在は、残念なことに、私たちは過去に従い、奴隷の心理に支配されてしまったのです。アメリカ議会が奴隷制廃止を決定したとき、彼らはこう言った、「主人なしでは我々はどうやって生きていけるのか？」
2024-09-26 21:00:28
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#ナギーブマフフーズ邸