ケルンの人々はドイツの祈りの達人でした

Der Rosenkranz ist einerseits das bekannteste katholische Volksgebet weltweit, andererseits ist zumindest in unseren Brei­ten die Blüte dieser Gebetsform lange vorbei. Rosenkranz meint beides, das Gebet und die Perlenschnur, die als Gedächtnisstütze dient, damit man den Überblick nicht verliert, wo man sich innerhalb der sechsundsechzig Gebete gerade befindet. Diese werden gesprochen entlang von neunundfünfzig Perlen. Beginnend beim Kreuz wird ein Glaubensbekenntnis gesprochen, dann folgen ein „Vater Unser“, drei „Ave Maria“ und ein „Ehre sei dem Vater“. Von dort aus geht es in die fünf „Gesätze“, mit je einem „Vater Unser“, zehn „Ave Maria“ und einem „Ehre sei dem Vater“.

元インスブルック司教ラインホルト・シュテッヒャーはかつてロザリオを「敬虔のマウンテンバイク」と呼びました。 正しく使用すれば、粘り強い祈りの中でそれを使用すると、「ストレスの多い孤立」から「慰めの孤独」につながる可能性があります。 シュテヒャーは、2008年にザルツブルク大聖堂博物館で開催されたロザリオと数珠を扱った「宝石、天の紐」と題された展覧会のカタログにこう書いている。 その間、研究は再び前進し、近年多くの分野が熱心に焦点を当ててきた観点からロザリオを検討しています。つまり、物の物質性が知識の生産にどのような影響を与えるのか?という観点からです。

レーゲンスブルク大学現代史学部教授の歴史家アン・マリスは現在、ゲルダ・ヘンケル財団と歴史大学が資金提供するリハビリテーション・プロジェクトの一環として、宗派、物質、地理などあらゆる面からロザリオを調査することに忙しい。 、社会的、経済的。 プロジェクト「献身を超えて。」 宗派、消費、そしてカトリックの使命の間のロザリオ」では、マリスが産業化以前の市場と消費者文化の産物としてのロザリオに特に興味を持っていることをタイトルで発表しています。

それは高級品として、また木製の素朴な日用品として存在していたからです。 それらはカトリックの伝道所やヨーロッパの芸術室でも発見されました。 アンヌ・マリスはまた、強盗未遂も辞さなかった情熱的な遺物収集家バイエルン公ヴィルヘルム5世や、彼のために貴重なロザリオを作った職人など、これらの「生産チェーン」に関わる人物たちを詳しく調べている。

ニーダーザクセン州でプロテスタントとして育ったマリスさんは、プロテスタントにおけるロザリオの役割についても取り組んでいます。 そこではパターノスターという名前で一般に知られています。 しかし、当初はその関係はそれほど明確ではなかった」と歴史家はFAZとのインタビューで語った。

宗教改革の初期においてさえ、ロザリオは免罪符の販売や聖母マリア崇拝を批判するための展示品として適しており、ロザリオを祈る「せせらぎ」がことわざになった。 しかし、親密な祈りの習慣は徐々に減少しただけでした。 彼自身 マルティン・ルター 1531年には琥珀のロザリオを所有していたと言われています。

ドイツ語圏では、ミュンヘンのバイエルン国立博物館、同市立博物館、ザルツブルク大聖堂博物館、ケルンのコルンバ博物館、フライジング教区博物館などに大規模なコレクションが所蔵されています。 ミュンヘン・アウグスティナー醸造所の過半数所有者であるイーディス・ハーバーランド・ワーグナー財団は、専門家の間では重要なコレクターとして知られています。

ロザリオ（バラ園を意味するラテン語の「ロザリウム」に由来）の形状と素材も、特定の機能と用途があるため、歴史家の研究対象となります。 サンゴ、木、骨、アイベックスの角、真珠層など、素材の種類は豊富で、ジェット (ブラックアンバー) の場合のように、その起源が特定できる場合もあります。

数珠として使用される Asp 椎骨には、厄除け、つまり邪悪な効果を回避する効果があると言われています。なぜなら、最終的にはロザリオの祈りが間違いなく助けになると考えられているからです。 研究がもはや迷信として分類するのではなく、むしろ大衆の敬虔さの要素として捉える態度。

ビーズ、取り付けられたメダル、お守り、セバスチャンの矢、邪眼を追い払うための拳、そして嫉妬深い指は、地理的に遠い起源を持ち、地元で再解釈される可能性があります。 このため、ロザリオは、今日の研究において宗教的対象物の世界的な流動性を示す興味深い例となっています。 任務の一環として、彼らは世界中を旅しました。 ドイツでは、ドミニコ会がこの形式の祈りの成功に責任を持っています。

1475 年に設立されたケルン ロザリオ同胞団は、当初から平等主義的な団体であり、皇室だけでなく国民や貧しい人々も参加していました。 目標は、できるだけ多くの「アヴェ・マリア」を、理想的には週に 150 回祈ることでした。

ロザリオは、信仰用品の取引にとって重要な経済的要素でした。 レッグリンガーまたはパターノスターメーカーという別の工芸品があり、経済的に裕福な顧客は金細工師や石のカッターを雇っていました。 しかし、多くのロザリオは時代の渦の中で大量生産品として姿を消したとアン・マリスは言います。 他の世界の宗教にも祈りのコードがあるという事実は、このテーマの普遍性を強調するだけです。 そしてこの歴史家は、「ロザリオのビーズは、民間伝承が長い間主張してきたよりも、消費の歴史の点でより多様である」と確信しています。