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政治理論における(イマーム)の概念: アル・カラフィーとイブン・ヌジェイムによる 1-3

私たちはイスラム思想における政治理論の出現における基本的な語彙の探索を続けます。 「イマーム」という言葉も見逃せない要素の一つかもしれません。 この点に関して、ほとんどの法学者や神学者はイマームとは対照的にイマームの定義を無視していることに注意してください。なぜならイマームという言葉には定義が必要ないようだからです。 第一に、「イマーム」という言葉自体は明確であり、曖昧ではありません。 それを聞くとすぐに、ほとんどのリスナーの心の中で一致し、類似する特定の形式や形式に心が移るので、曖昧さによって汚染されていません。 第二に、法学者と神学者は、イマームをその責任者、その義務の遂行者、および彼に割り当てられた任務として定義するのではなく、イマームを定義することに満足しています。イマームの定義は、イマームの意味を明確にします。 。 私たちは、イマームに関してスンニ派の法学者や神学者が言及した定義のいくつかを提示するとともに、正確さと正確さの意図と一致しない弱点のいくつかを指摘します。 ここでの私たちの目的は、著名なイマームやその誤りに反論することではなく、また私たちにその資格はないが、それらを相互に照合し、その中の一般的および具体的な形式に注目して、最も適切な定義を選択することである。 そして重りを付けたもので重みを付けます。 私が政治家ではなく、政治の仕事をしておらず、どの政党にも所属していないことは承知していますが、これはイスラムの政治思想の出現の歴史、初期の時代を歴史的に読み解く学術的な試みです。 。 1- アルカラフィ: 彼はマリキ学派の学者であり、法学、原理、言語、文学、解釈、論理学、そして今日ではロボットとして知られる天文機器や時計などで動く彫像を作るなどの物理学に優れています。 彼はその年 (西暦 684 年 - 西暦 1285 年) に亡くなりました。 アル・カラフィーは、イマームの定義の中で次のように述べています: (彼は創造の一般政策が委ねられている人です) (1)、つまり、彼は国家の事務を管理し、実行する責任がある人です。人々の利益。 彼はそれを一般的なものとして列挙し、教育、首長国、軍隊など公共政策としての資格を持たない私的な政策が委任されている組織とは区別した。 実際、この定義は統治者の実際の人格を特定していないため、第一に、預言が含まれているため、この定義と矛盾しています。その原則は、イマームは預言者の後継者であるべきであり、その預言ではありませんその中に含まれるべきです。 彼の言葉: (私は権限を与えられた) は、力や強姦ではなく、通常の、または習慣的な方法で責任を負うという印象を与えます。 第二に、(生物間の一般政策)という表現を一般的な方法で制限なく使用すると、絶対性、結果が分かっている絶対的な不特定の政策、つまり現在表現されているもの(個人主義と独裁)の意味が伝わります。そしてそれは、修羅に基づいたイスラム教の支配システムの教えや原則、そして法文書やその他の規制に反しています。 2- イブン・ヌジャイム: エジプトのハナフィ学者、法学者、ムフティ、詩人、作家、宗教と言語の原理の学者、旅行者、地理学者、地図製作者であり、その地図は多くの分野で参考資料として使用されました。 彼は西暦 970…

私たちはイスラム思想における政治理論の出現における基本的な語彙の探索を続けます。 「イマーム」という言葉も見逃せない要素の一つかもしれません。 この点に関して、ほとんどの法学者や神学者はイマームとは対照的にイマームの定義を無視していることに注意してください。なぜならイマームという言葉には定義が必要ないようだからです。
第一に、「イマーム」という言葉自体は明確であり、曖昧ではありません。 それを聞くとすぐに、ほとんどのリスナーの心の中で一致し、類似する特定の形式や形式に心が移るので、曖昧さによって汚染されていません。
第二に、法学者と神学者は、イマームをその責任者、その義務の遂行者、および彼に割り当てられた任務として定義するのではなく、イマームを定義することに満足しています。イマームの定義は、イマームの意味を明確にします。 。
私たちは、イマームに関してスンニ派の法学者や神学者が言及した定義のいくつかを提示するとともに、正確さと正確さの意図と一致しない弱点のいくつかを指摘します。 ここでの私たちの目的は、著名なイマームやその誤りに反論することではなく、また私たちにその資格はないが、それらを相互に照合し、その中の一般的および具体的な形式に注目して、最も適切な定義を選択することである。 そして重りを付けたもので重みを付けます。 私が政治家ではなく、政治の仕事をしておらず、どの政党にも所属していないことは承知していますが、これはイスラムの政治思想の出現の歴史、初期の時代を歴史的に読み解く学術的な試みです。 。
1- アルカラフィ:
彼はマリキ学派の学者であり、法学、原理、言語、文学、解釈、論理学、そして今日ではロボットとして知られる天文機器や時計などで動く彫像を作るなどの物理学に優れています。 彼はその年 (西暦 684 年 – 西暦 1285 年) に亡くなりました。
アル・カラフィーは、イマームの定義の中で次のように述べています: (彼は創造の一般政策が委ねられている人です) (1)、つまり、彼は国家の事務を管理し、実行する責任がある人です。人々の利益。 彼はそれを一般的なものとして列挙し、教育、首長国、軍隊など公共政策としての資格を持たない私的な政策が委任されている組織とは区別した。 実際、この定義は統治者の実際の人格を特定していないため、第一に、預言が含まれているため、この定義と矛盾しています。その原則は、イマームは預言者の後継者であるべきであり、その預言ではありませんその中に含まれるべきです。 彼の言葉: (私は権限を与えられた) は、力や強姦ではなく、通常の、または習慣的な方法で責任を負うという印象を与えます。 第二に、(生物間の一般政策)という表現を一般的な方法で制限なく使用すると、絶対性、結果が分かっている絶対的な不特定の政策、つまり現在表現されているもの(個人主義と独裁)の意味が伝わります。そしてそれは、修羅に基づいたイスラム教の支配システムの教えや原則、そして法文書やその他の規制に反しています。
2- イブン・ヌジャイム:
エジプトのハナフィ学者、法学者、ムフティ、詩人、作家、宗教と言語の原理の学者、旅行者、地理学者、地図製作者であり、その地図は多くの分野で参考資料として使用されました。 彼は西暦 970 年から西暦 1563 年に亡くなりました。
イブン・ヌジェイムはカリフを次のように定義しました: (自分の上にイマームがいないイマーム) (2) そして彼は町の首長から身を守るためにそれを制限しました。 イブン・ヌジャイムは、彼の定義に預言が含まれているため、アル・カラフィーと同じ禁止令に該当した。 含まれる単語の一般性を考慮して、その入力を妨げる制限はなく含まれています。 この定義にはもう 1 つの明らかな観察があり、それはカリフをイマームとして解釈しており、実際、カリフとイマームという言葉は定義の意図された意味です。 あたかも本人が説明したかのようであり、それは(3)の定義の不備あるいは瑕疵と考えられ、表現の意味としては不十分であると考えます。

出典と参考文献:
(1) ファトワと裁判官およびイマームの行為との区別に関する裁定 / イマーム・シハブ・アルディン・アフマド・ビン・イドリス・アル・カラフィ著、93 ページ、アブデル・ファッター・アブ・グーダ編集 / 出版社、イスラム出版図書館、アレッポ 1387ああ – 西暦 1967 年。
(2) Al-Bahr Al-Ra’iq Sharh Kanz Al-Daqa’iqa’、ゼイン・アルディン・イブラヒム・ビン・ムハンマド、愛称イブン・ヌジェイム著、5/21 (全 8 巻中) / 印刷用ダル・アル・マリファおよび出版、ベイルート、第 2 版。
(3) 理論と実践の間のイマームの想定 by Ali bin Fahd Al-Daghiman / 10 ページ / リヤドの高等司法研究所に提出された博士論文 / 博士の監督のもとアブデル・アル・アーメド・アティア / 1401 AH – 1981 AD。

ハーレド・アハメド・アブデル・マジード
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2024-06-14 21:00:40
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