道徳教育: 教育に関するカントの考えがこれまで以上に有効である理由

大人になる方法

では、私たちは教育を通じてどのようにして大人になれるのでしょうか？ カントは、これには規律、配慮、育成という 3 つの条件があると考えています。

後になって課すことは不可能になるため、規律は最も若い年齢で教え込まれるべきであり、その点でカントはルソーとは大きく異なります。 あたかも私たちの時代における寛容な家族の規範を予見していたかのように、もし子供が「幼い頃に自分の自由意志に任せ、何の抵抗も与えられなかった場合、子供は間違いなく生涯を通じて少し野生のままになるだろう」と彼は書いた。

これは、親が彼らの気まぐれや自己中心主義に迎合するのが適切だと判断したため、自分の思い通りに行動することに慣れている現代の若者からもわかります。 彼らはそれについて教えられていないので、どちらについても何も知りません 共感または協力。

カントは強制と自由の間の緊張を分析します。 彼の言葉を借りれば、「生徒が自由を最大限に活用できるように指導しながら、拘束される自由を受け入れるように生徒を慣らさなければならない」。 自由が目的でなければ、ここで強制は無意味ですが、幼い子どもの従順なしにはその目的は達成されません。

カントは今日でも私たちにとって偉大な教師であり、彼の考えはこれまでと同様に有効です。

プラトンは以前こう言いました。青少年を教育する際には、避けるべき 2 つの有害な行き過ぎがあります。 過度の贅沢。 このバランスをとるのは難しいですが、優れた教育には不可欠です。 親や教師が抑圧的であれば、子供たちは恐れて従順になるでしょうし、寛容な態度で常に緩和されていれば、怠惰で気まぐれになります。

ケアは 2 番目の条件であり、乳児の生存を確保するために常に乳児に与えられる注意に似ています。 適切なケアがなければ、子供や青少年は関係において暴力に訴えてしまう可能性がありますが、注意しすぎると息苦しくなる場合があります。

第三の条件である教育については、カントはそれが文明的な生活の保証であるとみなしている。 子どもを人間らしくし、一人前の人間に変えるのは教育の積極的な部分であり、1798 年に彼が述べたように、それは「道徳的自己決定」を意味します。 個人は、他者とともに生きるために文化と道徳的基準を必要とします。これは、人間の完全性という観点から、先見性のある子供たちに「起こり得るより良い未来の状態」を教えることを意味します。

現状

カントは、これが彼の時代の学校にはまったく見られないことをよく知っていたため、公教育でアイデアを使用する前に自分のアイデアをテストするための実験学校を提案しました。 今日、私たちはそれらを教育イノベーションと呼んでいます。 先生 イネス・アゲロンド かつては、実験を中断することで「可能なことの限界」を押し上げるものとして好まれていました。 教育ルーチン。

この国には18歳以上の人がたくさんいます コロンビア そして、独立して判断することができないため、まだ大人になっていない、またはカント的な意味で成熟していないラテンアメリカ。 そして、もしカントが今日ここにいて、ドナルド・トランプ候補のことを知らされたら、きっと米国にいるアメリカ人についても同じことを思うだろう。 再選の可能性。 彼は教育についてどう思うだろうか アルゼンチン、人々は最近、怒りっぽく声高に叫ぶ人に投票しました。 ハビエル・マイリー?

カントは今日でも私たちにとって偉大な教師であり、彼の考えは、 これまでと同様に有効です。 私たちの当局は、子供たちが道徳的、知的な観点から可能な限り最高の大人に成長できるように努め、この理想と現実の間にある大きなギャップを埋めるように努めるべきです。

私たちの教師は訓練や厳格さに関しては完璧とは程遠い一方で、若者は自由に考えることのリスクを拒否する傾向があります。 コロンビアでは、国家が実験学校にわずかな援助しか与えていない。 この状況では、人々も民主主義も未熟なままであると確信できます。 野生的で原始的。