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10月7日以降、イスラエルのパレスチナ/ユダヤ人村はどのように変化したか

村の自治制度はゆっくりとした動きを見せることがある。雇用慣行や新築の承認など、コミュニティ生活に関する問題は、コミュニティ全体の会議で解決される。このプロセスは、実存的緊急事態に対処するためではなく、ケースバイケース、アイデアバイアイデアで協力の実用モデルを構築することを目的としている。門は 6 週間閉ざされたままだった。村が銃を返還することを決めるまでには数か月かかった。イスラエルの左翼は、戦争は平和活動家にとって最悪の時期だとよく言う。平和主義者の村の村長にとっても最悪の時期だ。対話を創出し、より良い未来を築くことに取り組みたいと思っていたジョッフェは、最悪の事態に備える専門家になった。3月、57の村を統治する地域評議会の長は、ヒズボラとの迫りくる戦争などについて議論するために会議を招集した。「戦争が起こらないかどうかではなく、起こらないかどうかが問題だった」 いつ「ハマスよりはるかに装備が充実したヒズボラとの戦争は、ガザでの戦争よりも国の中心部にずっと大きな影響を及ぼす可能性がある」とジョッフェ氏は私に語った。村の指導者たちは、水、電気、通信のない日々に備えるよう指示された。「その晩はずっとこれに充てられた」とジョッフェ氏は付け加えた。「そして、これを阻止しようと努力すべきだと言った人は一人もいなかった」私たちはワハト・アル・サラム/ネヴェ・シャロームのカフェで話をしていた。そこは日陰のある中庭で、テーブルが6つほどあった。店主のレイエク・リゼクは近くに座ってノートパソコンで作業していた。彼と妻のディアナはともにパレスチナ人で、ほぼ40年前にこの村に引っ越してきた。1990年代後半から2000年代初頭にかけて、レイエクは村長を2期務めた。最近は内向的になっている。10月7日以降はコミュニティの集会には出席していないと彼は言う。「誰が被害者かという議論には関わりたくないからです。誰にも何も教えられないことはわかっています」。ワハト・アル・サラム/ネヴェ・シャロームでアートギャラリーを経営するディアナは集会には出席した。それは簡単なことではなかったと彼女は言う。「ユダヤ人の中には、パレスチナ人である私たちを責める人もいました」私がワハト・アル・サラム/ネヴェ・シャロームを初めて訪れたのは、約6年前、想像力豊かな政治プロジェクトに関する本を執筆中だった。当時は、村の誰もが他の人が何をしているのかを知っていた。村のWhatsAppグループチャットですべてが話し合われているようだった。2024年の春までには、これはもう当てはまらなくなった。ネリヤ・マークは、戦争が始まって1か月でガザで家族40人を失ったパレスチナ人住民が、WhatsAppチャットで悲しみを分かち合うことはなかったと私に話した。その対極では、ワハト・アル・サラム/ネヴェ・シャロームのユダヤ人で兵役に就いた人たちも、WhatsAppチャットで自分たちの決断を共有していなかった。「10月に村の何人かが志願兵になったという噂がありました」と、ワハト・アル・サラム/ネヴェ・シャロームの教育機関の共同ディレクターを務めるパレスチナ人のサマ・サライメは私に語った。「それがこの国の精神でした」10月7日以降、誰もが何かをしたいと思っていた。ユダヤ人にとって、戦闘に志願することは最も明白な行動だった。しかし、イスラエルのパレスチナ市民に何ができるだろうか？ ギャラリストのディアナ・リゼクさんは、かつてはヨガと瞑想で一日を始めていた。今では、目が覚めると、ガザにいる友人たちがまだ生きているかどうか携帯で確認する。その後、テレグラムでニュースを読み、アルジャジーラを見る。夫がカフェを開店するのを手伝う前に、彼女はヨルダン川西岸の友人や家族のために資金集めに取り組んでいる。イスラエルが労働者の移動を事実上停止させた後、ヨルダン川西岸では失業率が急上昇している。ギャラリーは10月7日以来閉鎖されている。リゼクは戦争をテーマにした展覧会を企画しようとしたが、10年近くパレスチナ人とユダヤ人の合同展覧会を企画してきたにもかかわらず、「反対側」で壁面スペースを共有する意思のあるアーティストが十分に見つからなかった。そこで彼女はワハト・アル・サラム/ネヴェ・シャロームの住民に、アートを通じて自分たちの気持ちを表現するよう依頼することにした。彼女はまだ展覧会のための作品を集めている最中だ。その間、彼女はギャラリーの名前を「私の存在」から「私たちの人間性を受け入れること」、そして「私たちの人間性は行動を要求する」、そして「私たちは一緒かそうでないか」、そして「戦争と破壊の時代のアート、未来のために」、そして今のところ「どこへ向かうのか」と5回変えてきた。展覧会の目的の1つは、村に降りかかった沈黙を破ることだ。「イスラエルに住むパレスチナ人は、10月7日以来、自分たちが軍事政権下で暮らしていると感じ始めている」とリゼクは語った。 「私たちはワハト・アル・サラームに住んでいても、自分を表現するのが怖いのです。」「ベッドで食べるのはやめなさい。」ジェレミー・グエンによる漫画他の地域、特に占領地のパレスチナ活動家たちは、ワハト・アル・サラム/ネヴェ・シャロームに長い間懐疑的だった。10月7日以前でさえ、ラマラの活動家たちは、この村を「撃って泣く」プロジェクトとみなしていた。イスラエルのユダヤ人が自信を深める手助けをする以上の成果はほとんど得られない試みだった。ベツレヘムのパレスチナ活動家、ヴィヴィアン・サンスールは、政治的想像力は大賛成だが、「想像力と見せかけは違う」と私に語った。占領を政治の要としてきた国の中にある共同生活コミュニティは、彼女にとって空想に過ぎなかった。教育機関の共同ディレクターであるサマ・サライメは、著名なパレスチナ人フェミニスト活動家であり作家である。彼女は、 +972は、イスラエル在住のパレスチナ人とユダヤ人が編集する雑誌である（+972はイスラエルの国別電話番号）。11月、サライメは、10月7日に殺害された友人でカナダ人のイスラエル人平和活動家であるビビアン・シルバーに追悼の意を表した。「ビビアンを失いました」とサライメは私に語った。「悲しみを無視することはできません。」数週間後、彼女はハマスによる性的暴力の被害者を支援するコラムを発表した。一部のパレスチナ人活動家は、彼女がレイプ疑惑に注目を向けさせたことを批判している。「大きな代償を払ったユダヤ人女性を無視することはできません」と彼女は私に語った。「今ガザにいる子供を持つ母親のことを考えずにはいられません。地下に潜んでいる人や、地面で死んでいく人。もし私がレバノンのラマラにいる女性だったら、この複雑さは見えなかったかもしれません。」48 歳のサライメは、イスラエル北部、家族の祖先の村から数マイル離れた場所で育った。1948 年に強制的に避難させられた彼らの以前の家はもう存在しなかったが、家族のオリーブ畑は存在していた。新しい所有者はユダヤ人だった。アラビア語学校に通った後、サライメはヘブライ大学に入学した。彼女のヘブライ語は上手だったが時代遅れで、街で使われる言語というよりは文学の言葉だった。ピザを注文することは屈辱の訓練だった。さらに重要なことは、サライメが故郷のまったく異なる見方、つまり家族が彼女に教えてきたことすべてと矛盾するユダヤ人のイスラエルの物語に遭遇したことだ。彼女は子供たちに両方の物語を知って育ってほしいと思った。2000 年、サライメの 3 人の息子のうちの一番上の息子が小学校に入学する準備ができたとき、彼女はエルサレムから車で 30 分の村でユダヤ人とアラブ人の子供たちが一緒に授業を受け、アラビア語とヘブライ語を話す教師から教えられているという話を聞いたことを思い出した。 ワハト・アル・サラム/ネヴェ・シャロームの学校を訪問した後、サライメさんは夫にこう言いました。「私たちは子どもたちをこの学校に通わせるだけではなく、村に引っ越すつもりです。」私が初めてサライメにインタビューしたのは2018年のことだった。彼女は当時、息子たちにはユダヤ人の親友がいて、少なくともそのうちの1人は軍務に就く予定だと話していた。サライメは息子に、イスラエル国防軍の制服を着ようとしている人物と今後も友達でいるよう迫った。息子は、その友人は戦闘には参加せず、占領地には配属されないと彼女に保証した。サライメは納得していなかった。「あなたは私をこの村に連れてきて、ユダヤ人と一緒に育て、ユダヤ人を信頼するように教えてくれた。今、私が彼を信頼すると言ったら、あなたは私を信頼しなくてはならない」と息子が言ったことを彼女は思い出した。彼女の息子の一人は現在、イスラエル最北端の都市ハイファの大学生だ。10月7日以降の数週間、国中で生活が停止した。サライメの息子は授業がなく、働いていたレストランは閉まった。レストランが再開したとき、ユダヤ人のスタッフは復帰を求められたものの、息子は認められなかった（サライメが介入を呼び掛け、息子は最終的に復職した）。対面授業が再開され、ユダヤ人のクラスメートの多くが銃を持って登校してきた。同時に、サライメの末の息子はエルサレムの高校への通学を再開した。「息子が夜遅くにバスで帰って来るとき、バスには銃を持った人たちがいっぱいいるので、電話で話すことができません」と彼女は言った。「もし若者がアラビア語を話しているのを聞いたら…」彼女は少し間を置いて言った。テキストメッセージに固執すれば、息子はユダヤ人として通用するだろうと彼女は言った。 #10月7日以降イスラエルのパレスチナユダヤ人村はどのように変化したか