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[문학 속 호모에스테티쿠스] ミラン・クンデラの「耐え難い存在の軽さ」：風を合理化する文学的方法

「耐えられない存在の軽さ」本の表紙イ・ギョンギュ戒め大学 「参加者」は、哲学に小説の服を着せたように掘り下げれば、様々な哲学的談論に直面する。タイトルから'存在'という普通の言葉が重みを持っているかと言えば、7つの章(chapter)タイトルも文学というよりは抽象的な概念語で占められている。軽さ、重さ、肉体、魂、馬（Words）などがそうである。読みにくい本という言葉が出てくる。それにもかかわらず韓国だけで百万部以上売れ、ミリオンセラーを記録している小説だ。思ったほど難しくないか、韓国の読者たちの水準がかなり高いという方証だ。本のあちこちに哲学的単相が挿入されているが、概念的で論理的な談話が冗長につながるわけではない。それは味を出す味付け程度で、小説の本流はやはり個々の人物が作り出す興味深い叙事詩だ。主人公トマシはプラハのよく出る外科医だ。早く結婚して息子まで産むが、2年ぶりに別れて一人で暮らす。離婚について残念も未練もない。抵当捕獲された自由を取り戻して愉快なだけだ。天性が浮気であるトマシは数多くの女性と関係する。関係の主軸はセックスだ。これをトマシーは「性的友情（erotic friendship）」という。愛とは明らかに区別される関係だ。セックスと愛をどのように区別するのですか？共同の睡眠をするかしないかが区別の基準だ。トマシは数多くの女性（200人以上）と性関係をしているが、寝るように寝ない。家なら女を出し、外なら自分がベッドから出てくる。ここに「愛は情事を分かち合いたいという欲望ではなく、同伴睡眠の欲望として発現されるもの」（イ・ジェリョン、29）というトマシーの独特の恋愛論が出てくる。情事の対象はいくらでも多いかもしれないが、愛の対象は一人以上でありにくくなる。後にテレザがこの一人になる。トマシの恋愛論は「参謀家」の他のテーマと緊密に連携される。愛とつながる。必然的で繰り返されることで重くて楽観的だ。芸術的な用語でキッチという、つまり、長い間素晴らしい価値として認識されてきた魂・必然・重さ・永遠・楽観のような事はすべて実際とは無関係の虚偽で装飾品ということだ。トマシに一緒に寝る女ができて変化が起こる。テレザランの女性でボヘミアに往診してバーで偶然会う。酒のせいではなく、テーブルの上に置いた本のために結ばれた縁だ。トマシはしばらくして家を訪ねてきたテレザと離婚後初めて女性と共同の睡眠をとる。最初からそうしようとしたわけではない。テレザの体に熱があまりにも多く、関係が終わった後にもエクスポートすることができず、一晩泊まるようになったのだ。しかし一晩が一週間になり、結婚までする関係に発展する。初日痛い横になっているテレザを見てトマシは「かごに入れて水に浮かんできた子供」のように拒否できない思いやりを感じる。トマシーとテレザが繰り広げる愛憎の二重主が小説の中心叙事をなす。二人の価値観と世界観は根本的に異なる。それぞれ上記の概念ペアの片側を代弁する。トーマスは軽さを、テレサは重さを追う。トーマスは肉体とセックスを、テレザは魂と愛を追求する。これは再び偶然と必然につながり、最後にキッチとバンキッチにつながる。紛争の中心にはトーマスの中断されていない「性的友情」がある。彼はテレザを愛することに関係なく、他の女性と「軽く」セックスを続けています。テレザにはたまらない存在の軽さだ。自分も結局、そんな軽い存在に過ぎないという事実が、もっと我慢できない。誰かトマシに女はみんなそれがあるのになぜそんなに多くの女（25年間200人以上）と関係するのかと尋ねる。彼は1年に10人にもならないと凄く震えて、珍しい論理を繰り広げる。人はすべての部分で互いに違いがあるが、100万分の1の車だ。この微妙な違いが自我のユニークな唯一性を成し、これを知るほど神秘的で驚くべき体験はない。これは体験する前には決して予測できず、想像できない。すべての部分でその違いを見つけることができますが、何よりセックスで最もよく現れるという。トマシはこの神秘的で魔法のような体験のために「エロティックな友情」をやめられない。ここに理論的論拠も用意しておいた。自己の唯一性は、他の人間の存在が想像できない部分に隠れています。人間はすべての存在において同じもの、自分に共通するものだけを想像できるだけだ。個々の自我は普遍的なものから区別され、したがって、あらかじめ推測も計算もできないので、何よりも先にベールを剥がして発見し、他人から勝ち取らなければならないのだ（327）。トマシーがこの自我の唯一性を性関係で最もよく感じるのは、外科医として訓練された感覚とも関連がある。彼は多くの女性と関係するのは官能の欲求ではなく、「世界を征服しようとする欲望」という。これは軌道であり、最終的に制御されていない風機であると批判することができる。ここについても話者はトマシを代弁して解明を出す。自告で風は2種類に分けることができ、叙情的な（lyrical）風と叙事的な（epic）風がある。叙情性は主に詩が代弁するのに主観的な感情の表現で、施工による変化は関心外だ。叙情的な浮気はパートナーをいくら変えてもいつも同じタイプをする人を言う。どこでどのように形成されたのか分からず、内面に自分だけの理想型があり、ここに合う対象だけ探す。ある人がパートナーをいくら変えてもいつも同じタイプなら、これがまさに叙情的な風だ。これがひどい場合、周辺の人々はパートナーが変わったという事実も認識できないと話者は言う。こんな浮気は相手を愛するというより自分の理想を愛する人だ。したがって、ある人に会っても失望するしかなく、「乗り換え」が繰り返されるしかない。 これと正反対の場合が叙事的浮気だ。文学で叙事詩とは、イベントや行動が時間の経過とともに進行することを意味します。叙事詩は新しい人物や新しい事件によって推進される。叙事的な風は叙情的な風とは異なり、固定された理想的な形はありません。前の人とどれだけ違うかが唯一の動機であり、基準である。壮大な浮気は一般化され、整形化された美しさなどは関心外だ。当然の論理だが簡単に嫌気を出して倦怠に陥る。新しいのはすぐに新しくなくなるからだ。トマシがまさにそのような叙事詩的な浮気の典型だ。 100万分の1の相違に魅了され、絶えず新しい女性と関係する。しかし、100万分の1の新しさというのがどれだけ早く消えるのか。トマシーの低猟奇的で誇張された行動はテレザだけでなく、私たちの読者にも限りなく軽く感じられる。作家クンデラが志向することは決してない。それは一種の皮肉なので、一次的にすべてをとても重く考えて息も休めなくなった当時の社会雰囲気（60～70年代プラハ）に対する痛烈な批判の一方式だ。さらに、人類が長く体重を重ねてきた魂、必然、永遠、愛のような言葉がどれほど人間を不当に抑圧してきたのか告発する。小説の後半に出てくる吉祥談話は、まさにそのような重いものが実はどれほど軽くて耐え難い吉祥なのかを証明することに注力する。実に、我慢できないのは重さを装った吉祥の軽さだ。 #문학 #속 #호모에스테티쿠스 #ミランクンデラの耐え難い存在の軽さ風を合理化する文学的方法