選挙への不安は何かを物語っている

アメリカ人は選挙を心配している。アメリカ心理学会の年次報告書 アメリカのストレス 調査によると、8月の時点で、党派を超えて成人10人中7人にとって、政治がストレスの主な原因となっている。同月のメンタルヘルスケア会社の世論調査では、 回答者の 79% が報告しました 今年は大統領選挙のせいで不安を感じており、半数以上が毎日選挙のことを考えているという。選挙が差し迫っている今、アメリカ国民の不安はさらに高まっているとしか考えられない。

多くの米国メディアはこれに応え、読者に心を落ち着かせる方法についてアドバイスを提供している。タイプ 選挙不安 Google で検索すると、政治以外の生活の側面に集中すること、ニュースを見る時間を減らすこと、否定的な感情を抑えるために呼吸法などのリラクゼーション法を使うことを指示する記事が何十件も見つかります。

しかし、選挙のストレスについては別の考え方もあります。大きな出来事は大きな感情を引き起こすはずです。の この選挙の賭け金 誰の好みの党の勝ち負けをはるかに超えています。ノックス大学の政治学者アンドリュー・シベッティーニ氏は、「通路の両側にいる有権者は、もし相手が勝てば、彼らが知っているアメリカの民主主義はこれで終わりになるというメッセージを受け取っている」と語った。なぜ不安を感じないのでしょうか？

西洋の哲学や心理学では、感情は理性の反対として長い間位置づけられてきました。で ストア主義、感情は「非論理的な動き」、つまり人がよく生きるために抑制しなければならない野生の内なる獣であると考えられています。啓蒙時代には、理性は感覚や感情よりも優れた指導力であると広く考えられていました。この概念は、患者が不安や不安にもかかわらず行動できるように、感情は事実ではないことを教える認知行動療法で時々浮上します。今週はアリアナ・ハフィントン 主張した で 時間 雑誌では、アメリカ人は世論調査でストレスを感じるべきではないと主張している。 「結果に最も良い影響を与える方法は、ハリケーンの目を見つけて、内なる強さと知恵を発揮して行動することです」と彼女は書いた。

しかし、政治的感情は常に行動を動機づけます。 「政治について不安を感じると、より注意を払うようになり、それが学習効果にプラスになる可能性がある」とチベッティーニ氏は語った。インディアナ大学の政治学者スティーブン・ウェブスター氏は、政治的な怒りが人々を投票や選挙運動への寄付へと駆り立てる可能性があることを発見した。ウェブスター氏によれば、人は政治について感情的になりすぎることがあります。怒り、不安、恐怖が多すぎると、 やる気を起こさせる サポートする人々 政治的暴力、 または 自らを孤立させる 彼らの信念を裏付けない人物やニュースソースからの発言。しかし全体として、「政治的感情を軽減したいと思うべきかどうかは私には明らかではない」と同氏は述べた。

感情は、その熱さと切迫性によって人を圧倒し、弱らせることがありますが、哲学者のマーサ・ヌスバウムは、感情は内なる判断や評価を反映している、言い換えれば、現実世界の出来事に対する合理的で知的な反応であると主張しました。たとえば、ヌスバウムが著書で書いているように、恐怖を抱くことです。 思想の激変、「悪い出来事が差し迫っていると信じなければなりません。それらは些細なことではなく、深刻に悪いものであること。そして、私が彼らを追い払うことを完全に制御できるわけではないことを。」このように、感情は、神話的で非感情的な合理性の源ではなく、私たちがよく生き、繁栄するために必要なものを明らかにする、とヌスバウムは指摘しました。

マックス・プランク人間開発研究所の政治感情史家であり、2022年の本の共同編集者であるカースティン・マリア・パール氏は、歴史を通じて、大きな政治的変化は同様に大きな感情を持って迎えられてきたと語る。 政治的だと感じる。 無関心、長年キリスト教の概念であったが、18世紀末に西洋の政治言語の一部となった。 「何かの影響を受けなかったことが、あなたを悪い人間にしてしまったのです。なぜなら、あなたは人類共通の善や人類の福祉に何の関心も持たなかったからです」とパールは私に言いました。

政治的感情 – 1789 年以降の感情と制度

による ユート・フレベール、ケルスティン・マリア・パール、フランチェスコ・ブシェミ、フィリップ・ニールセン、アグネス・アルント、マイケル・アミコ、カルステン・リハウ、ハンナ・マローン、ジュリア・ワンバック、ジュリアン・ブラウアー、キャロライン・モイン

これほど多くの感情的な関心を野放しにすることは、文化勢力や心理学の専門家が最適な幸福のためには感情を制御する必要があると教えている21世紀のアメリカでは直観に反するように聞こえるかもしれない。しかし、選挙への不安は、感情が何のためにあるのか、つまり私たちが何を気にしているのか、そして私たちの道徳的価値観が何なのかを明らかにするためにあることを浮き彫りにします。ドイツのフレンスブルク大学の政治哲学者トーマス・サント氏は、多くのアメリカ人の政治的感情が選挙サイクルにぴったりと反応していると語った。 「人々にとって何かが危機に瀕している」とサント氏は語った。今年初め、サントと同僚のルース・レベッカ・ティーチェン 主張した ある論文では、政治的感情が機能的である場合、たとえば人々に投票を促したり、候補者に関する情報を求めさせたりする場合、また、その政治的感情が、世界に対する個人の懸念やその人の感覚を反映する道徳的要素を持っている場合に適切であると述べています。正しいことと間違っていること。不安は、ドナルド・トランプがリプロダクティブ・ライツに対する脅威であり、身体的自律性に対する道徳的信念を侵害するものであると信じる有権者からの適切な反応である。同様に、中絶は殺人であると信じている有権者は、カマラ・ハリスが大統領に就任すれば中絶へのアクセスが増えるという考えに対して適切な感情的な反応を示すだろう。

フィリップ K. ディックの 1968 年のディストピア小説では、 アンドロイドは電気羊の夢を見るか?人々は「気分器官」と呼ばれる機械を使用することで、望むあらゆる感情を呼び起こすことができます。賞金稼ぎのリック・デッカードの妻であるイラン・デッカードが、自分自身に6時間の「自己非難的うつ病」をプログラムしたとき、リックは、他に何かを感じることができるのに、なぜ自分自身をそのような状態に陥らせるのかと尋ねた。彼女は、彼らの世界で進行中の災害に対して感情的に反応しないのは間違っていると感じます、と答えました。 「以前はそれは精神疾患の兆候だと考えられていました。彼らはそれを『適切な感情の欠如』と呼びました」と彼女はリックに語ります。

アンドロイドは電気羊の夢を見るか? – 映画『ブレードランナー』と『ブレードランナー 2049』のインスピレーション

による フィリップ・K・ディック

2024 年のアメリカ人は、この選挙に対してさまざまな否定的な感情を感じるための気分器官を必要としません。彼らは不安、悲しみ、恐怖をすべて一人で感じています。 11 月 5 日までの残りの日々を生き抜くには、単に感情を消すだけでなく、感情が私たちに伝えていることに注意を払う必要があります。