イブラヒム・アル・バハルジが私たちに提示した、私たちが生きる退屈の素晴らしい写真と正確な描写。鼻が高いにもかかわらず排除され、引退している私たちを、彼は「退屈の騎士」と呼ぶテキストの中で次のように述べています。 : ((誰も訪れない狭い部屋に、開かないドアがなぜ作られるのか全く知らない男が座っている。退屈、その不思議なうずきが指に忍び込み、行くつもりもない旅行や、いつどのように崩壊したのか、いつ建設されたのか覚えていない都市の歴史についての本をパラパラとめくるよう促した。彼は読み続けた。あるアイデアへの忠誠心からではなく、次のページが山よりも重い一時間から彼を救ってくれるかもしれないからである。) そして彼はそのように書いています。彼は哲学者について、あたかも彼らの古い友人であるかのように、また詩人については、地図上でしか見たことのなかった海を見下ろすカフェで彼らと一緒に座っていたかのように書いている。そして、人々が彼を「何事にも首を突っ込んだ」と非難すると、その責任は通常リスクをとらない人にあることを知っている人のような笑顔で微笑み、論文に戻り、自分が書いたものとは似ていない新しい文章を書き上げる。それまでは、退屈と他の誰もが彼を導いてくれたのは、ちょうど怠惰な船長が、約束も目標もなく、恐怖もなしに港をさまよう船を操縦するのと同じでした。そして夜、部屋の静寂が彼に尋ねたとき、「明日はどこへ行くのですか？」と尋ねます。彼は答えません。彼は、最初に光が当たった本に手を差し伸べたその瞬間までに道が開けることを知っています。これが彼の生き方であり、何事にも賭けず、何事にも悲しまない男である。彼は、人生とは時間を潰すための繰り返しの試みにすぎないことを、遅すぎて理解した人のような気楽さで前に進みます。
もし私たちがアル・バハルジの文章を完成させて書きたいと思ったら、 私たちの存在の苦境を熟考して、次のように言ってみましょう。彼は今、メートルや年で測られるのではなく、苦痛と退屈の間にある息の詰まるような距離の罠に陥っています。彼は行動を必要とする苦しみの頂点に達しておらず、安心感による静けさを楽しんでいません。したがって、彼は「目標のないこと」に対する不思議な憧れに襲われます。存在のすべては、単に時間をクリアするための退屈な努力、あるいはさらに悪いことに、存在自体の残りをクリアするための単なる退屈な努力になります。 F彼は何晩本を足で蹴っただろうか？ 受け継がれてきた知恵を前にして叫ぶ疲れた男の蹴り: ((これが最後の本、最後の道案内、最後の契約やシステムになる時期ではないのか?)) しかし彼は、あらゆる「最後」において、それは風の中の羽に過ぎず、それを捕まえるシステムも、それに同情を示す契約もないことを発見する。。
無関心の海に溺れる船の中で、彼は怠け者の船長一人に非があるのではなく、あくびに夢中で怠惰を楽しんでいる乗客たちにあることに気づき、痛いほど誠実な言葉で抗議します。: （（責任は通常、リスクをとらない人にあります））しかし、退屈は、この冷たい魔術師は、それは道の終わりではなく、むしろ創造性への隠れた動機であるかもしれないと時々彼にささやきます、そして経験の卵を産む（夢の鳥）は、最悪の種類の死は、あなたが欠かすことのできないもの、つまり（彼自身）に対する退屈であると彼にささやきます。 ）、 したがって、彼は退屈から逃れるためではなく、彼を目覚めさせるために書類に戻り、この致命的な空虚がその瓦礫の下に失われた意味の兆候を隠しているかどうか、または現実を変えることができなかった失望によって遅れた変化の始まりが隠されているかどうかを確認するために。彼は読書と執筆に戻り、内に宿る希望の光で自分自身を啓発します。本よ、ついに（そのページに）届きますように 決して到達できないもの。
極端に言えば、時間の負担と退屈の症状です。問題は、大きな出来事がないことではなく、むしろ重要な行動が退屈と退屈になるほど繰り返されることである。これが時間と退屈の本当の苦境です。退屈は単なる日常の表面的な症状ではなく、むしろその人の存在の基礎に浸透するために、その人の忘れていた実存の可能性を目覚めさせる深い信号です。彼は今、ズハイル・ビン・アビ・サルマが何世代も前に気づいたことを理解している：((私は人生のコストにうんざりしている、そして父親なしで80年間生きる人は誰でもあなたにうんざりするだろう))。この高齢期における生活費は、もはや物品代ではなく、日々の仕事にかかっています。食べたり飲んだり、睡眠を追い、少しずつ衰えていく聴覚や視覚をコントロールしようとする繰り返し。彼は生きたまま死ぬ、それは強制排除という過酷な法案だ。。
抑圧された欲望としての退屈は現代の病であり、おそらくそれは私たちの人生に何かが間違っていて、その（意味が）ゆっくりと蒸発しつつあることを雄弁に示しているのかもしれない。彼は、表面的な気晴らしによってこの絶え間ない苦しみから逃れることを拒否し、むしろそれを目覚めさせ、それを前向きな変化、あるいはおそらく利他主義へと押し進める強固な基盤として熟考することを主張します。 彼は、この空虚は絶対的な無ではなく、むしろその本質において、自由で魅惑的な流れを求める抑圧された欲望であり、その欲望は哲学者の夢や、そのページでしか見たことのない詩人の詩以外に出口を見つけられないことに気づきました。そして彼は、自分を疲弊させる退屈と、自分を追い払う退屈の間の矛盾を抱えて生きている。おそらく、依存症の乗客の怠惰から自分を解放するために、遺族の詩を書くこと。。
2025-12-02 21:00:00
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