新植民地支配は、伝統的な経済的および軍事的管理を超え、対象社会の認知的および文化的構造に深く浸透する複雑な現象です。この形態の支配の安定は、2 つの基本的で相互に関連した条件に基づいています。それは、植民地化された政党の認識基盤の体系的な破壊と、支配的な権力の哲学的およびイデオロギー的課題の実行における地元エリートの共犯です。このプロセスは、抵抗を排除し、依存関係を確立する「受容」の内部システムを作成します。。
軍事植民地主義からイデオロギー的影響まで
帝国主義の支配は、グローバル資本主義の発展と実存的に結びついている。資本主義の利益が拡大し、国境を越えるにつれて、これらの利益を保護するには新しい制御メカニズムが必要になりました。第二次世界大戦と解放運動の隆盛をきっかけに、古い軍事植民地主義は衰退し、新たな植民地大国が台頭し、支配は直接的な軍事占領から間接的なメカニズムを通じて行使される影響力へと移行した。これらのメカニズムには、経済的利益の保護、資源、エネルギー、市場、貿易ルート、安価な労働力の確保を目的とした同盟政権の支援が含まれます。。
この変革は権力の不在を意味するものではなく、帝国大国は自らの影響力を強化し、同盟政権を守るために直接的および間接的な軍事行動を継続してきたからである。しかし、この安定性において最も重要な要素は、依存関係の構造を作り出すことです。依存関係理論は、新たな覇権を構築する枠組みを提供する。これらのメカニズムは周辺諸国を「新たな採取の罠」に閉じ込め、周辺諸国の自主性を抑圧し、国際レベルでの役割を制限し、原材料の提供者であり中心製品の消費者であり続けることを保証するからである。資本主義の利益の拡大は、継続的な支配の原動力である。この因果の連鎖が支配を永続させる。
グラムシと同意のシステム
あからさまな暴力から可能な限り距離を置き、同盟政権に依存するということは、覇権を安定させるためには何らかの形で内部の同意や受け入れを生み出す必要があることを意味します。アントニオ・グラムシが分析したように、ここで哲学的および文化的覇権の役割が現れます。グラムシによれば、覇権は強制的統制（政治社会）に限定されるものではなく、教育、宗教、メディアなどの文化機関を含む市民社会に深く組み込まれている。。
この枠組みにおける同意は、必ずしも個人の地位を自発的に確認するものではなく、むしろ市民社会機関を通じて言説を押し付ける権威に対する抵抗の欠如という形で達成されるように設計されている。これは哲学的な課題が実行される空間です。エドワード・サイードやフランツ・ファノンなどの思想家は、合理的中心主義の批判と西洋の形而上学的存在の言説に焦点を当て、覇権主義とヨーロッパ中心主義の言説を解体することを目的としてポストコロニアル理論を構築しました。この脱構築は、「自己を脱臼」させ、植民地化された自己と支配的な他者との関係を再定式化することを目的としています。しかし、哲学的脱構築の試みでさえ、独立した認知基盤から出発しない場合、最終的には西洋人の精神の集中化と西洋の「存在の形而上学」の永続に役立つ可能性があるため、罠に変わる可能性があります。強固な認知基盤が破壊された人は、独立した文化的または政治的抵抗を構築することができなくなり、「抵抗の欠如」を達成するのは簡単なことになります。。
認知消滅とその総合戦略
認知的消滅とは、集合的および歴史的記憶における知識の破壊、その歪曲、およびその存在の無効化です。それは持続的かつ組織的な戦いです。それは文化的植民地主義に具体化されており、植民地化された社会に外部の力によって特定の文化と認識システムを押し付け、社会のアイデンティティと文化を反映する教育カリキュラムの周縁化とその歴史的文化源の破壊につながります。。
認知的消滅戦略は、認知戦争の 2 つの相反する、しかし補完的な側面に依存しています。:
知識の閉じ込め（フェンシング）：知識の分野が狭められ、柵で囲まれて下位の「選ばれたエリート」の領域となり、知識が単なる超えられない「イデオロギーのカテゴリー」に変えられる。。
記憶の氾濫（カオス）: 知識が誇張され、誤った機能不全の知識が記憶に氾濫し、認識の断片化と混乱が生じ、その結果、一般大衆が抵抗のための強固な知識基盤を構築することができなくなります。。
この二重の戦術は、「確実な知識ベースに依存」したり、強制的なイデオロギーの参照から逃れたりすることができないようにすることを目的としています。。
認知構造を破壊する詳細なメカニズム
認知的消去は、知的インフラの破壊を目的とした詳細かつ組織化されたメカニズムを通じて実行されます。:
知識の生産と流通のメカニズムの破壊：これには、図書館や学校、あるいは無知な個人の破壊や批判的思考の妨害が含まれます。これにより、真実の知識と偽りの知識を区別する能力が失われ、認知的正直さのプロセスを規制する法律が欠如します。。
知識を生きた現実から切り離す（切断）：知識が社会的文脈から切り離されると、社会がその現実を理解したり影響を与えるために使用できない「疎外された抽象的な知識」が生じ、その認知的価値が失われます。。
知識の政治化と軍事化: 知識は、個人を管理し、その行動を指示するための「政治的ツール」と化したり、安全保障上の目的を達成し、戦争や紛争を正当化するために軍事産業で使用されたりします。。
サバルタン・エリートの解剖とファノン批判
自由主義諸国のエリートは、人々の記憶とアイデンティティを保持する均質な集団ではありませんでした。むしろ、より高い目的に貢献するために、しばしば「分裂」し、メディアや文化圏と役割を交換しました。フランツ・ファノンはこのエリートに対する根本的な批判を指示し、正式な独立を達成した後の「国家ブルジョワジーの逸脱と新植民地主義の宥和」に対して警告した。ファノンは、このエリートたちは「自らの状況によって生み出された新しい道」を模索するのではなく、西側諸国から教えられた理想や原則を適用することが可能であると信じ込ませていると信じている。この実存の逸脱は、「新しい人間」の創造を妨げます。”。
最大の危険は、フランス語圏やアメリカのエリートなど、植民地の文化や利益に対する忠誠心が「国民や祖国に対する忠誠心よりも大きく、広く、恐るべきもの」となる可能性がある、対外的な忠誠心を持ったエリート層の出現である。これらのエリートたちを、生産的な民主主義社会を放棄し、失敗した専制的で権威主義的な体制にどっぷり浸かるように誘惑するのは、物質的な利益、汚職、そして日和見主義です。この物質的な利益は、その文化的および哲学的忠誠心に対して支払われた代償であり、従属システムと搾取の罠の継続を保証します。。
高貴な旗の下で哲学的課題を実行するエリート
共謀したエリートたちは、「高貴な」（高貴な口実）を装って植民地時代の哲学的アジェンダを宣伝する上で重要な役割を果たしている。これらのエリートと支配者たちは、文民の保護や民主主義の普及を口実として国民と共謀したが、本当の利益は石油とガス、そして西側金融寡頭制の繁栄を確保することであった。。
共謀したエリートたちは行政組織、学術活動、大学を統制し、知識を「政治的手段」に変えて、支配的な権力の計画に役立つ概念やイデオロギーを確立できるようにしている。外部への忠誠により、エリートはあらゆる批判的または革命的なアイデアの知識を「殺菌し、浄化」する任務を引き受け、地域の言説が西洋の哲学プログラムによって描かれた境界を超えないようにする。ファノンの国家ブルジョアジー批判は、エリートが外部の覇権に抵抗するのではなく搾取し、サバルタン秩序に内部の正当性を与える「無抵抗」（グラムシの概念）がどのように達成されるかを説明している。エリートはメディアの分野でも役割を果たし、（エドワード・サイードが実証したように）他者の認識を形成し、理解を導くことを可能にし、これが誤った知識の混乱を助長し、誤解を招く物語のマーケティングの成功を確実にします。。
自己と哲学の覇権
哲学的覇権の最終目標は心を制御し、認識を形作ることであり、これは標準的な知識を集合的記憶に体系化し、それが「唯一の受け入れられた知識」となることによって行われます。この成文化は、西洋の「心の中心性」とそれに関連する「存在の形而上学」に基づいており、西洋的な自己の存在を確立し、植民地化された自己を排除するために言説（スピーチと音声）が使用されます。。
これにより、認知基盤の破壊とその哲学的および論理的基盤の抵抗の剥奪が確実になります。アイデンティティが文化的に引き裂かれ、混乱の中に陥ったとき、解放は単なる「ユートピア的スローガン」となり、組織的な政治行動に変換することはできません。したがって、グラムシは、革命は「意識的な変革」がなければ自らを蝕む危険性があり、解放への道には「支配システムに対する積極的な参加」が必要であると強調した。新植民地主義の覇権の安定は、認知犯罪（知的基盤の破壊）と道徳犯罪（実行と不胎化を担当するエリートの共犯）という2つの要因が収束した結果である。。
このことから、新植民地支配は文化的かつ認知的に強制的なシステムであり、経済的支配（依存理論）だけでは安定化できないと結論付けられる。認知基盤の体系的な破壊は、輸入され浄化されたイデオロギーを植え付けるのに必要な空白を生み出す一方、エリート（国家ブルジョワジー）の共謀により、この依存システムを合法的に覆い、搾取の罠を永続させるために必要な地元の調停者が確保される。。
解放への道には、教化と固定観念に基づく覇権主義システムに対抗するための「自由なアイデアの交換」と「参加型民主主義」が必要です。そのためには、日和見主義的なエリートから離れ、植民地主義を克服し、文化的、経済的、政治的主権を回復することに成功した人民ブロックのモデルに触発された、自発的な真の地元エリートに頼ることも必要である。。
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査読者
revsoc.me – 植民地支配と武力グローバリゼーション – Socialist Portal
alsifr.org – 新しい依存理論? |ゼロ – 位置 0
タドウィーン.アルハダス.ps – アントニオ・グラムシが文化覇権について語る…それは何で、どのように機能するのか? – ブログ – アルハダス新聞
sufirfan.org – 脱構築と支配の再生産の間のポストコロニアル哲学 – スフィールファン
アヘワル.org – ハムディ・サイード・ムハマド・マフムード – アラブ世界における認知的虐殺: 記憶の戦い (「アラブ世界における認知的虐殺: 試みに直面した記憶とアイデンティティの戦い…」)
2025-11-04 21:33:00
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#認知的消滅とエリートの共犯関係の解体