臨死体験を経験し、現在は死後の世界を研究している神経科学者：「死後の世界が存在しないという証拠はない」健康と福祉

アレックス・ゴメス・マリンさん（バルセロナ、44歳）は、トラウマを克服するために家族のコンステレーション・セラピーが有用であると信じています。 亡くなった親戚と話すことはできますか 何らかの媒体を通じて、または輪廻転生が現実であることを示唆するもの。彼は物理学の博士でもあり、科学者として成功を収めています。 100以上のアイテムで 理論物理学から認知や人間の意識を含む神経生物学に至るまでのジャーナルに掲載されています。これにより、彼は CSIC の上級科学者になり、アリカンテの神経科学研究所で自分の研究室である生物の行動を指揮するようになりました。現在、彼の研究室は空になっており、チームのメンバーは彼だけです。資金はほとんど受け取っておらず、通常のルートからも資金は受け取っていません。

ゴメス・マリンには物足りない 虫たちが彼に与えた答えは、 彼が扱ったハエやマウスについても、科学が信頼できる結果を得るために通常必要とする狭く限られた質問についても扱っていませんでした。彼は決して唯物論的ではなく、少なくとも完全にはそうではありませんでしたが、ある経験が彼にその科学的アプローチを決定的に放棄させました。 2021年、胃の中で制御不能な出血が起こり、彼は死の瀬戸際に陥った。科学者自身によると、さらに先のことです。それ以来、彼は通常は従来の科学の範囲外に留まる、生、死、意識に関する根本的な疑問に挑戦する、新しい知識の道を旅したいと考えていました。

「私は井戸の中にいた（私がよく知っている井戸によく似た井戸）。見上げると、光の中で愛情を込めて私を待っている三人の人影が見えた。これは黄色だった（内なる出会いの神話上の動物のそれに似ている）。それらの人物それぞれの顔と髪の輪郭は、逆光の中で完璧に輪郭を描かれていた。彼らの頭は、開口部の円の中で完璧な三角形を形成していた。私はそれぞれが誰であるか知っていた。彼らは、亡くなった親戚ではなく、霊的な存在だった」 ガイドします。怖いとは感じませんでした。 「彼らは私に井戸から抜け出すための葦のようなものをくれました。」ゴメスマリンは、彼の人生を変えた臨死体験をこう語る。 最後の閾値の科学彼は出版したばかりの本で、こうした現象を研究対象として受け入れない科学の狭さに疑問を投げかけている。

マドリードのエル・レティーロ公園にある動物園でのインタビューで、彼は動物を対象とした研究を終了し、現在は人間を対象に研究していると語った。 「これらの実験の多くは研究室では行うことができません。私たちは病院と協力して、例えば臨死体験の証言の研究などを行うことができます」と彼は説明する。現在、彼はできる限り低コストで研究を行っていると言う。「この国では、意識を研究するための資金を得ることがまだ困難であり、ましてや隅っこにあるテーマを研究するのはさらに難しいからです」。そして彼は、「多くの場合、資金の大部分はマウスの飼育や顕微鏡の購入に使われますが、私たちにはそれは必要ありません。」と考えて自分を慰めています。

夢を尋ねられると、「もし私にたくさんのお金があれば、意識研究研究所を作るのに」と言う。なぜなら、現在、これらのテーマに興味を持っている科学者たちは「さまざまな研究所に隠れているからである。スペインの神経科学にはカハールからの遺産があり、非常に解剖学、分子、微小なものに重点を置いているが、私はその対極にある、意識である。研究所があれば、臨死体験（臨死体験に近い体験）に関する研究だけを集めることはできないだろう。」 死亡）、その他多くの限界的で多様な経験。スペインには超心理学の研究の歴史があります。人々は自由な時間にそれをうまく行っていました。それがプロフェッショナルになれば、もみ殻から小麦を分離できるでしょう」と彼は言います。

ゴメス・マリンは著書の中で、死後の世界や超常現象を信じる少数派の人々について、クローゼットから抜け出す手助けをしたいと語っている。しかし現実には、人口の大部分は死が終わりではないと信じています。 「確かに、実際には私たちは多数派ですが、学校やメディアでこの正統的唯物論的科学のビジョンに遭遇するのはサイレント・マジョリティです。人々は、これらの問題についての答えを科学の中に探しに行くとき、彼らはもはや宗教の中に答えを求めないので、いくぶん軽蔑的な答えを見つけます。『どうしてこれを信じるのですか？そしてそれらの人々は自分が小さいと感じてきたのです。』」

ゴメス・マリンが取り組んでいる前提は、最も受け入れられている神経科学理論が意識について提案しているものとは異なり、神経細胞のプロセスが思考や感情を生成する脳から生じる創発的特性としての意識は、実際には脳とは独立して宇宙に存在する意識の一種のフィルターであるということです。ゴメス・マリン氏によれば、この仮説は、脳の活動がないときに起こる臨死体験や、脳の活動が低下すると意識が拡大するサイケデリックな物質を使った実験などの現象を説明することになるという。

バルセロナの研究者は、死の瀬戸際への旅によって変わったが、疑いから研究していると断言する。 「個人的には、私には経験と重要な感情があることは承知していますが、科学者として方法論的な疑念を持ち続けなければなりません。私の本の中で、「それは良さそうです」とか「その方向を示す証拠がある」と言っている部分がありますが、私は形而上学的な確実性を肯定しません。いくつかの仮説は非常に複雑で、一度の実験では解体できません。私は、死んだら天国に行くことを科学が証明していると言っているわけではありません。私が言いたいのは、長い間そう言っているということです。 かつては、科学の名のもとに、こうした体験を信じることは狂気であると言われてきました。ある種の唯物論的概念的独裁制が研究空間を閉鎖させてきました。今、私は、意識の生成者としての脳の選択肢と、意識の生成者としての脳の選択肢という 2 つの選択肢がテーブルにあることに満足しています。」

死後の世界への関心は永遠ですが、それが現実であることを科学的に証明する必要性のほうが斬新かもしれません。重力の法則の定式化から抗がん剤の作成に至るまでの唯物論的科学の成功により、科学はほぼ反論の余地のない権威の源となった。人々はこれまで、あらゆる種類の信じがたい謎を、それを検証する必要もなく信じてきましたが、今では主観的な経験から真実であると感じられることを科学が支持することも望んでいます。

カタルーニャ州の元外科医で、死後も存続する超意識の存在を擁護することで有名になったマヌエル・サンス・セガラ氏は、ゴメス・マリン氏の本の序文を書いている。サンス・セガラ氏は、患者の臨死体験を思い出し、科学が知識を獲得する唯一の手段であると考えられているという事実を批判し、経験的検証から何光年も離れた量子科学理論に依存するといういつものごった煮の議論で、この旅の最終結果に対してゴメス・マリン氏よりもはるかに大きな自信を示している。超意識が現実のものであるという証拠はありませんが、誰が彼の本の序文を書いていますか すでに科学的証拠があることを保証します。

証明されているのは、臨死体験を経験した多くの人が変身して戻ってくるということです。死の恐怖が減り、他の人や自然とのつながりが増え、希望が増えます。さらに、ゴメスマリン自身がコメントしているように、その経験は夢とはまったく異なる「超現実的な」ものとして生きています。この利点は、この現象が幻覚ではないことを新しい科学で証明したいと考えている人々の動機の一つであり、もしそのような実験が可能であったとしても、脳が崩壊するといかなる種類の意識も残らないと仮定する科学者の能力に疑問を投げかける要因となる。 「科学は長い間、絶望を与えてきました。科学の名の下に『おじいさんが死んだら終わり、もう二度と会えない、これが科学的事実』と言われてきました。いいえ、親愛なる皆さん、科学の名の下にそんなことは言えません」と研究者は言い、「私たちは絶望の砂漠から来たのです」と嘆いている。

ゴメス・マリンとの会話の中で、唯物論的科学を信奉する人々と、それがキリスト教徒の神であれ組織宗教とは異質な超意識であれ、何かを超えたものがあると信じる人々の間に共通の対立が生じる。科学者は、意識を説明する上で、測定可能なものだけを扱い、人間を複雑な機械として扱う従来の科学の限界的な成功と、ガリレオの時代以来、この非常に成功した科学が生きているという主観的な経験に対して抱いてきた拒絶さえも正しく指摘している。しかし、宇宙論が残した穴は、すべてを創造するために神が存在しなければならなかったということを示唆するものではなく、また、神経科学の欠点も、臨死体験が生と死の間の境界線への実際の訪問であることを証明するものではありません。

心霊術と「第 4 千年紀」への訪問

ゴメス マリンは希望を必要とし、あらゆる種類の超常現象を受け入れることで、スピリチュアリズムなどの実践への扉を開きます。霊媒が死者と交信する能力はあらゆる種類の実験によって否定されているが、ゴメス・マリンは、真の霊媒が存在する可能性を閉ざすべきではないと信じている。 “もしも？”彼は尋ねます。 「そして、本物の霊に接触する人や、亡くなった親戚、実際に接触する必要がある人がいる場合、私たちは誰が彼らに「やめなさい」と言えますか？弁護士やジャーナリストの中にも詐欺師がいます」と彼は強調する。

ゴメス・マリンが代役を務める への訪問 第 4 千年紀実証済みの科学的メッセージと粗雑なモンタージュや狂気の陰謀論を混ぜ合わせ、意識理論に関する出版物を雑誌などの権威ある雑誌に掲載するプログラム。 自然神経科学。この明らかな矛盾は、ニュートンやケプラーなどの科学革命を主導した偉人の矛盾と何ら変わりません。哲学者のジョン・グレイは、「現代科学は観察と実験が最初に行われることから始まり、たとえその結果が不可能に見えても、その結果は受け入れられる」と述べています。彼のエッセイの中で 不滅化のための委員会グレイはこう書いている。「逆説的かもしれないが、科学的経験主義、つまり合理的とされる原理ではなく実際の経験に依存することは、しばしば魔法への関心を伴うものである。」しかし、現実の性質をテストするために設計された新しい方法が存在しないため、現時点では、脳が現実を生成するのではなく、むしろ現実をフィルタリングするという仮説をテストするのは同じくらい難しいようです。 ひも理論。

カール・セーガンは、並外れた主張には並外れた証拠が必要であると述べたことは有名です。このアイデアは、哲学者デイビッド・ヒュームの著書『奇跡についての推論』に由来しています。 人間理解に関する研究 その中でヒュームは、「証言が、その虚偽が証明しようとしている事実よりもさらに奇跡的であるような性質のものでない限り、奇跡を証明するのに十分な証言はない」と主張した。スコットランドの懐疑論者の発言には主観が入る余地が多く残されている。セーガンの聴衆にとって、奇跡や意識の生存の証拠が特別なものではないことはおそらく明らかでした。しかし、信者にとっては、超自然的なものの存在に固執するには小さな亀裂で十分です。