聖句の朗読: 「あなたが善良さを与えてくださった人々の道、怒っている者も、道を誤る者も歩まない。」

件名: キング・サウード大学のウェブサイト/電子コーランより – タフシル・イブン・カスィールによると、スーラト・アル・ファーティハの第 7 節の説明を紹介します。 {(a) 「あなたが授けられた人々の道、 』一本道の解説。 （そして、あなたが祝福を与えた人々）は、スーラト・アン・ニサで言及されている人々であり、そこには次のように書かれています：殉教者も義人も、それが神からの恵みであり、神は全知として十分です。/スーラ・アン・ニサ: 69, 70)。アル・ダハークはイブン・アッバスの権威に基づいてこう言いました。「天使たち、預言者、真実な者、殉教者、正義の者たちから、あなたが従順と崇拝を与えた人々の道です。」これは私たちの全能の主が言ったことと似ています: (そして神と使徒に従う者は誰でも、神が祝福を与えた者たちと共にいます。/ スーラ・アン・ニサ: 69)。
(b) 「彼らの上には怒りも、道を誤る者もありません。」信仰の人々の道には、真理の知識とそれに基づいて行動することが含まれており、ユダヤ人は行動を失い、キリスト教徒は知識を失いました。だからこそ、怒りはユダヤ人に向けられ、誤った指導はキリスト教徒に向けられたのです…なぜなら、知っていて無視した者は、知らなかった者とは異なり、怒りに値するからです。そしてキリスト教徒は、何かを意図していたが、その道に導かれなかったとき、彼らは真の使徒に従うという根源からこの問題に取り組まなかったため、彼らは道を踏み外し、ユダヤ人もキリスト教徒もそれぞれ誤った方向に導かれ神の怒りにさらされているが、ユダヤ人について最も具体的に描写されているのは怒りである。彼らについて次のように述べています: (神が呪い、怒っている者は誰でも/Surat Al-Ma’idah: 60)。キリスト教徒についての最も具体的な説明は、彼が言ったように、誤った指導です: (彼らは以前にも道に迷ったことがあり、多くの人が道に迷い、正しい道から外れていました。 / スーラ・アル・マイダ: 77)。
(c) ハマド・ビン・サラマーは、サンマックの権威、メアリー・ビン・カタールの権威、アディ・ビン・ハティムの権威に基づいて次のように語った。 「彼らと一緒だ」と彼は言いました：彼らはユダヤ人です（または失われた人たちです）と彼は言いました：クリスチャンは失われた人たちです。
(d) アディのこのハディースはさまざまな方法で語られており、言及するには長すぎるほど多くの表現があります。アブドゥル・ラザクは次のように述べた。ムアンマルは、バディル・アル・ウカイリの権限で、アブドラ・ビン・シャキークが私に語ったところによると、ワディ・アル・クーラにいたとき、馬に乗っていたときに、預言者の言葉を聞いた誰かからこう言われた、と語った。バヌー・アル＝カインの男が彼に尋ねると、彼はこう言った、「神の使徒よ、この人たちは誰ですか？」彼は言った、「怒っているのはユダヤ人たちであり、道に迷っているのはキリスト教徒である」と彼は言いました。それはアブドラ・ビン・シャキークの権威に基づいてアル・ジャリリ、ウルワ、そしてハーレド・アル・ハダによって語られたものであり、彼らはそれを送ったが、誰が預言者の言葉を聞いたかについては言及しなかった。

読み方: * まず、スーラ・アル・ファーティハ 7 章で言及されている「失われた者」と「憤慨している者」という用語の意味を推測する必要があります。意味辞典 (7 アル・ファーティハ) には次のように記載されています。失われた者たち：彼らはクリスチャンであり、真理の道を誤った者たちと彼らに似た者たちです。正道からの逸脱、その反対が指導である。神が怒っている人々については、ユダヤ人、多神教徒、その他の人々など、神が不快に思っている人々です。 * イスラムの使者によって報告されたすべてのハディース、および上記の同胞団、後継者、およびハディース学者の解釈のコンセンサスから、すべてが次の点に同意し、確認されたこと。失われた者は「キリスト教徒」である。しかし、怒りを抱いているのは「ユダヤ人や多神教徒など、神に不快に思われている人々」です。 * しかし、聖句に満ちたテキストとしてのコーランは、これら 2 つの信念、つまりユダヤ人とキリスト教徒、そして彼らの預言者とその書物の認識を確認しており、彼はそれらのいくつかを例として挙げていますが、これらに限定されるものではありません。 : – (「そしてわれは確かにすべての国に『神を崇拝せよ』と言う使者を送った(スーラト・アン・ナール 36)。アル・タバリは言った。全能の神はこう言われる。そして、人々よ、われは、パートナーなしで神を単独で崇拝するために、あなた方の間に派遣したのと同じように、あなた方以前のすべての国に使者を送った/イスラムウェブウェブサイトから転送）…そして、次の文章は次のことを認めています。預言者 / モーセとイエスを含む (言ってください: 私たちは神と、私たちに啓示されたこと、そして啓示されたことを信じます。アブラハム、イシュマエル、イサク、ヤコブ、そして部族、そしてモーセとイエスに何が与えられたのか、そして何を与えられたのか預言者は彼らの主から与えられたものである。われらは彼らのいずれをも区別せず、かれに服従する（スーラト・アル・バカラ）…キリストについては、彼を最高位にまで高めた多くの聖典がある。これまで人類が到達したことのない地位には、次のようなものがあります。 （天使たちが言ったとき、「おおマリア、確かに神はあなたに御自分からの良い知らせを与えてくださいます。彼の名前はメシア、イエス、マリアの子であり、この世と来世で区別されます。」アル・ムカルビヌン / スーラト・アル・イムラン 45）、そしてキリストはクルアーンの中で神の言葉として描写されました（メシア、つまりマリアの息子であるイエスは神の使者にすぎず、イエスがマリアに伝えた言葉は神の使者にすぎません） / Surat An-Nisa 171)… そして最も重要なことは、キリストがコーランの文書によって確認されたことです。生きている、これは預言者にとってユニークな肯定です（そして、私が生まれた日、私が死ぬ日、そして私が生きて復活する日、私の上に平安あれ/33 Surat Maryam）。 * 最も重要な質問: 預言者と使者を称賛し美化する節と、彼らを失われた者たちと彼らに怒りを向ける節を除いて。スーラト アルの最初の節であるユダヤ人を敵として具体的に描写する節は除きます。 -マイダ 82 / 信者に対して最も激しい敵意を持っているのは、ユダヤ人と多神教を信奉する人々であることがわかるでしょう。これは、コーランの本文が交差点でいっぱいであることの証拠です。 。

概要: 1.イスラム教では、キリスト教という言葉には混乱と混同があり、彼らがキリスト教徒であることを意味する「クリスチャン」という名前が採用されています。イスラム教オンラインのウェブサイトには次のように記載されています。 「彼に平安あれ。彼らは自分たちの宗教をキリスト教と呼んでいますが、この名前は聖クルアーンにもスンナにも記載されていません。」西暦、そしてそれは言われました：その年の前に西暦42年にアンティオキアで起きた事件で、これは彼らに対する侮辱だったと考える人もいます。なぜなら、彼らは、イエス（彼の上に平安あれ）とその追随者が現れた、異教のローマ人が支配し、ユダヤ人がイエス（彼の上に平安あれ）に対して強い敵意を抱いていた社会とは異なる集団だからである。したがって、彼らはコーランが彼らを呼んだもの（キリスト教徒）と呼ばれる方が良いのです。 2.しかし、キリスト教の信念によれば、キリスト教とキリスト教の間には大きな違いがあります。ヌールサットのウェブサイトには次のように記載されています。それは、キリストに加わり、彼の中に偉大な預言者を見出した、キリスト教化されたユダヤ人（エビオン派）のグループです。彼らは彼の神性も神の子であることも認めず、むしろ彼は洗礼者ヨハネの手による洗礼の後に啓示がもたらされたすべての人と同じ人間である、あるいはむしろ永遠の原理であるキリストがイエスに入ったと言っている。彼の洗礼の日に彼を引き離し、殉教の日に彼を引き離しました。彼のメッセージは、救いのない教えと説教です。エビオン人はマタイの福音だけを受け入れ、それを「ヘブライ人への福音書」と呼んでいますが、それは不完全で、歪曲されています。エピファニウスが証言しているように、キリスト教はキリスト教とは近い関係も遠い教義もありません。むしろ、私はそれを憎み、彼女を殺すほど激しく戦いました。 * 上記から、キリスト教の数世紀後に来たイスラム教は、キリストの信奉者/キリスト教徒に「キリスト教徒」という名前を押し付けており、各宗教には独自の歴史があるため、この問題は論理や合理性からはほど遠いと結論付けられます。そしてイスラム教徒はキリスト教の問題に取り囲まれることはできません。だって、あの時代にはそんなものは存在しなかったのですから！ 。 * したがって、キリスト教の教義によれば、「誤った方向に導かれた」という用語はキリスト教徒には当てはまりません。なぜなら、彼らはキリスト教徒ではなくむしろキリスト教徒だからです。
3.これまで述べてきたことから、クルアーンの執筆者たちが単一の国家、合意、思想、アプローチに属していないことは明らかです。なぜなら、彼らが怒りにさらされる誤った教義の信者であることは論理的ではないからです。特定のテキストで、同時にそれと矛盾するテキストで言及されています。言い換えれば、コーラン後期の作家たちは、最初の律法学者が書いた文書をまったく読んだり読んだりしませんでした。ラインヘッドポイント。