エルサレムの家父長制は、キリスト教の最も古い玉座の一つです。その威信は、聖地の途切れない管理にありますが、その政治的重みは、コンスタンティノープル、アレクサンドリア、またはモスクワに比べて伝統的に制限されてきました。しかし、近年、エルサレムは、グローバルな正統派チェスボードに自らを再配置し、自己主張の高まりで行動し始めています。これは孤立したジェスチャーではありません。これは、教会の操作と外交計算を組み合わせた一貫した戦略です。
コンスタンティノープルからの測定距離
何世紀にもわたって、エキュメニカルの家父長制は、正統派の順序を形作った名誉の優位性を行使してきました。その役割は、2018年から2019年のウクライナの自己能力の後にもう1回目になりました。これにより、モスクワのエキュメニカルの総主教と断片化されたグローバル正統派との破裂が引き起こされました。この壊れやすい風景の中で、エルサレムは、エキュメニカルの家長が欠席している間に、総主教のテオフィロスのコンスタンティノープルへの訪問中など、エキュメニカルの家父長制に対する慣習的な敬意を示すことを拒否した。
正統派の世界では、プロトコルは実質であり、何世紀も前の伝統とルールに対応しています。エルサレムは、その自律性を強調することを選択し、主に独自の牧歌的現実に答える平等なプレーヤーとしての地位をより少なく示しています。
モスクワの目に見える抱擁
この距離と平行して、エルサレムの家父長制はモスクワに目に見える近接性を培ってきました。国際フォーラムでの家長のテオフィロスと家長キリルの出会いは慎重に上演されています。彼らは、エルサレムを、ロシア教会が彼女自身の決定の後にコンスタンティノープルから遮断されたときに、公の場でモスクワと一緒に立つことをいとわない数少ない正統派センターの1つとして紹介しています。
重要性は2つあります。第一に、エルサレムはモスクワで見られることでレバレッジを獲得します。それは、ロシア教会とともに水路を開いたままにしようとする人々にとって不可欠になります。第二に、コンスタンティノープルにエルサレムには代替品があることを示しています。偏光の正統派の世界では、エルサレムは3番目の極としての地位を確立しています。
正統派の分裂を利用します
コンスタンティノープルとモスクワの間の骨折は、現在の正統派の景観の決定的な事実です。ウクライナの問題以来、聖体拝領は破裂し、すべての正統間イニシアチブが争われてきました。エルサレムはこの瞬間を押収しました。モスクワとの関係を維持し、コンスタンティノープルの精神的なリーダーシップに従うことを拒否することにより、それは自分自身をパワーブローカーに高めます。
2020年に家長テオフィロスによって開始された「アンマンイニシアチブ」は、初期のシグナルでした。表面上は兄弟会の集まりであり、正統派の調整の並行したフレームワークを作成する試みとして解釈されました。エルサレムが単に仲介するだけでなく、それが独自の中心性を高める方法でシステムを形作ることを目指しているので、同じロジックが今日続いています。
政治的側面と世俗的な外交
この教会戦略は、世俗的な外交と交差しています。アテネやコンスタンティノープルとの事前の調整なしに、イスタンブールのトルコ大統領のレセプ・タイップ・エルドアンとの総主教テオフィロスの会議は、エルサレムが地域の力を活用して独自のプロファイルを強化する方法を明らかにしました。アンカラにとって、出会いは国際的な受け入れを投影するための段階を提供しました。エルサレムにとって、それは自律性の主張でした。それは、伝統的な正統派の階層を参照することなく、国家元首を直接関与させる能力でした。
このような動きは、家父長制の二重の論理を示しています。教会の自律性と政治的認識。しかし、彼らはまた、その精神的な任務を超えるアジェンダでエルサレムを絡む危険を冒しています。政治当局が教会の俳優を機器化するとき、費用はしばしば教会のより広い統一によって負担されます。
エルサレムの操作の中心には、正当性の深い再定義があります。家父長制は、その権威はコンスタンティノープルへの従属ではなく、聖地の継続的な守護、中東におけるキリスト教の存在の保護者としての役割、および不利益の下で生存を確保する能力から流れていると主張している。この物語は、地域社会と共鳴し、エルサレムを階層的な機関と見なし、独自の資産を持つ政治的宗教のアクターと見なす外部パートナーに訴えます。
スイジェネリスとしての地位を示すことにより、エルサレムは標準的な秩序の線を曖昧にしようとします。それは、階層的なプロトコルに対する名誉の優位性と牧歌的な必要性に対する歴史的な管理を高めています。この再構成は強力ですが、正統派システムの従来の平衡を不安定にします。
エルサレムの戦略には、即時の利点がありますが、長期的なリスクがあります。コンスタンティノープルは、距離を離すこととして解釈します。モスクワは、協力は忠実ではなく戦術的なものと考えています。地域政府は家父長制の認知度を大切にしているだけでなく、それを彼ら自身のアジェンダにも使用します。長い目で見れば、エルサレムは橋としてはあまり認識されておらず、日和見的な俳優として認識される危険があります。
ギリシャ語の寸法
ギリシャは依然として重要な背景です。アテネはエキュメニカルの家父長制と一致し、ウクライナの自己能力を支持し、ファナのそばに立って、その歴史的および標準的な権利を擁護してきました。しかし、エルサレムは、特にその機関と遺産を保護するために、正当性または支援が必要なときはいつでもギリシャを呼び出します。この選択的なアプローチは、ギリシャがエルサレムによって保証人として予測されているが、意思決定者としてではないため、アテネを総主教者の操作に実質的な影響を与えることなくさらします。
シナイの危機の間、エルサレムの家父長制は、依存と機器化を組み合わせた方法でギリシャを巻き込みました。表面的には、アテネは修道院の継続性の歴史的保証人として、また保護に必要な制度的盾として認められました。しかし、実際には、総主教は最小限の調整とギリシャ国家に対する透明性がほとんどないコースを追求しました。この二重のアプローチはパラドックスを作成しました。ギリシャは不可欠なパートナーとして国際的に投影されましたが、危機の管理に対する実質的な影響から除外されました。エルサレムの家父長制は、決定の完全な制御を維持しながら有用な場合にギリシャの正当性を呼び出すことにより、独自の立場を強化しましたが、アテネは外交的に露出しました。
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