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私の友人は陰謀論を受け入れており、私はそれにうんざりしています。人生とスタイル

質問 私には30年以上の親友がいますが、コロナ以来、彼は陰謀論者になってしまいました。彼はインターネットからのみ「オルタナティブ ニュース」を調達します。彼は強硬右派の陰謀論を引用している。彼はトランプとプーチンを支持している。彼は自分はアナーキストなので投票しないと主張している。私が彼の意見に同意しないため、彼は傲慢になり、侮辱的になります。彼は本を読まないが、私は読むので、私がそのテーマに関する本の話を持ち出すと、彼はただ一蹴する。私は彼のレトリックにはもううんざりで、彼は自分のくだらないことを私の喉に押し込みたいだけで、私の言うことを何の信用もせず、ただ私に同意してもらいたいだけであることにますます腹が立ちました。このようなことになってしまったのは残念ですが、もし彼が私の意見を尊重できなくなり、私の意見を侮辱したり貶めたりする必要があるのであれば、私は彼がいなくなった方が良いと感じています。希望はあるでしょうか?フィリパの答え 新型コロナウイルス感染症のパンデミックは、健康上の懸念だけでなく、社会的孤立、経済的不安定、そして世界が予測不可能な形で変化しているという感覚をもたらしました。このような激動の時代に、多くの人が道に迷い、恐怖を感じています。混乱の中で明確な感覚を得るために、しっかりとした地面を求めるのは自然な反応です。歴史的には、この確実性への渇望により、人々はシンプルで決定的な答えを提供するリーダーやイデオロギーを求めることがよくありました。顕著な例の 1 つは、1930 年代のドイツにおけるアドルフ・ヒトラーの台頭です。第一次世界大戦後、そして大恐慌による経済的惨事の間、ドイツは混乱の中にありました。多くの人が自分たちの苦しみの説明と、より良い日々が約束されることを切望していました。ヒトラーは明確で単純な物語を提供した。ドイツの問題はユダヤ人などの特定のグループのせいである可能性があり、彼の権威主義的なビジョンは強さと安定への道として提示された。この例は、人間の基本的な傾向を示しています。人生が不安定に感じられると、多くの人は、たとえそのイデオロギーが憎悪的で破壊的であっても、確実性をもたらすイデオロギーに惹かれます。哲学者 ハンナ・アーレント 人々がこうした運動に惹かれることが多いのは、それらが帰属意識や、世界の混乱を和らげる枠組みを提供してくれるからであると観察しました。アーレントは、孤立感や疎外感を感じている人は、連帯や「私たち」と「彼ら」の間の明確な分断を約束する運動に特に参加しやすいと主張した。この区分によって世界が善と悪に単純化され、人々は自分たちの苦しみには明確な原因があり、たとえそれが他人をスケープゴートにしたり、あるいは大量虐殺を意味するとしても、解決策は可能であると感じることができるようになります。あなたの友人が陰謀論を受け入れるのは、これと同じ確実性への欲求の現代的な現れであるように思えます。右翼の言説に自分自身を合わせることで、彼は予測可能で秩序あると感じられる世界観を構築しました。 「強い」決断力のあるリーダーを自称する人物に対する彼の賞賛は、明確で明確な答えを求める彼のニーズと結びついているでしょう。過去のニュースレター プロモーションをスキップするObserver の優秀なライターがお送りする、その週のニュースとカルチャーに関する分析と意見

私の友人は陰謀論を受け入れており、私はそれにうんざりしています。人生とスタイル

質問 私には30年以上の親友がいますが、コロナ以来、彼は陰謀論者になってしまいました。彼はインターネットからのみ「オルタナティブ ニュース」を調達します。彼は強硬右派の陰謀論を引用している。彼はトランプとプーチンを支持している。彼は自分はアナーキストなので投票しないと主張している。私が彼の意見に同意しないため、彼は傲慢になり、侮辱的になります。彼は本を読まないが、私は読むので、私がそのテーマに関する本の話を持ち出すと、彼はただ一蹴する。私は彼のレトリックにはもううんざりで、彼は自分のくだらないことを私の喉に押し込みたいだけで、私の言うことを何の信用もせず、ただ私に同意してもらいたいだけであることにますます腹が立ちました。このようなことになってしまったのは残念ですが、もし彼が私の意見を尊重できなくなり、私の意見を侮辱したり貶めたりする必要があるのであれば、私は彼がいなくなった方が良いと感じています。希望はあるでしょうか?

フィリパの答え 新型コロナウイルス感染症のパンデミックは、健康上の懸念だけでなく、社会的孤立、経済的不安定、そして世界が予測不可能な形で変化しているという感覚をもたらしました。このような激動の時代に、多くの人が道に迷い、恐怖を感じています。混乱の中で明確な感覚を得るために、しっかりとした地面を求めるのは自然な反応です。

歴史的には、この確実性への渇望により、人々はシンプルで決定的な答えを提供するリーダーやイデオロギーを求めることがよくありました。顕著な例の 1 つは、1930 年代のドイツにおけるアドルフ・ヒトラーの台頭です。第一次世界大戦後、そして大恐慌による経済的惨事の間、ドイツは混乱の中にありました。多くの人が自分たちの苦しみの説明と、より良い日々が約束されることを切望していました。ヒトラーは明確で単純な物語を提供した。ドイツの問題はユダヤ人などの特定のグループのせいである可能性があり、彼の権威主義的なビジョンは強さと安定への道として提示された。この例は、人間の基本的な傾向を示しています。人生が不安定に感じられると、多くの人は、たとえそのイデオロギーが憎悪的で破壊的であっても、確実性をもたらすイデオロギーに惹かれます。

哲学者 ハンナ・アーレント 人々がこうした運動に惹かれることが多いのは、それらが帰属意識や、世界の混乱を和らげる枠組みを提供してくれるからであると観察しました。アーレントは、孤立感や疎外感を感じている人は、連帯や「私たち」と「彼ら」の間の明確な分断を約束する運動に特に参加しやすいと主張した。この区分によって世界が善と悪に単純化され、人々は自分たちの苦しみには明確な原因があり、たとえそれが他人をスケープゴートにしたり、あるいは大量虐殺を意味するとしても、解決策は可能であると感じることができるようになります。

あなたの友人が陰謀論を受け入れるのは、これと同じ確実性への欲求の現代的な現れであるように思えます。右翼の言説に自分自身を合わせることで、彼は予測可能で秩序あると感じられる世界観を構築しました。 「強い」決断力のあるリーダーを自称する人物に対する彼の賞賛は、明確で明確な答えを求める彼のニーズと結びついているでしょう。

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偶然や混乱が人生の一部であることを受け入れるよりも、出来事を制御する隠された悪意のある力があると信じるほうが簡単です。彼は自分が選んだ物語にしがみつくことで、自分自身のために築き上げた確実性を守っているのです。もし彼が他の視点を楽しもうとすると、彼は避けようとしている恐怖に対して無防備になってしまうでしょう。

エピクテトスストア派哲学者の一人は、「人々を動揺させるのは出来事ではなく、それに対する人々の判断である」と述べました。あなたの友人の判断は彼の世界に対する認識を形作り、それを通して彼があらゆる出来事や会話を見るレンズとなっています。だからこそ、彼との話し合いはもどかしく一方的だと感じられるのです。彼はあなたが提示した事実や議論に関与していません。たとえその世界観が不安定な基盤の上に構築されていたとしても、彼は自分が安心できる世界観を擁護しているのです。

自分の信念に反することを押し通そうとすると、彼の防御性はさらに高まります。車がスリップしたようなものだと考えてください。あなたはハンドルを握って方向を変えたいと思っていますが、車の勢いが強すぎるため、同じ道を進んでしまいます。ただし、ハンドルを握ってスキッドに舵を切ると、スキッドから脱出できる可能性があります。これは、彼の立場に立って、彼の恐怖がパンデミックによって引き起こされたものであること、そして彼にとって、新型コロナウイルスが恐ろしい自然の異常事態ではなく、悪い人々のグループによって引き起こされたものであると想像する方がはるかに怖くなかったということを理解することを意味します。そして、彼がそれらの人々を敵にし、その敵を攻撃することで、彼の足元はより安全であると感じます。これが、ベッドの下で怪物を信じている子供たちにどのように対処するかです。子供たちに怪物について話してもらい、共感してあげると、子供たちは安心します。そのとき、そしてそのときにのみ、子供は怪物を信じないことが可能になるでしょう。そのような介入は友人に効果があるかもしれませんが、それは長期的です。

あなたには、自分の声が届き、尊重されるような関係を築く価値があります。自分の人生を無駄にするのではなく、豊かにしてくれる友人を求めるのは利己的ではありません。スキッドへのステアリングが機能しない場合は、その日はやめて次へ進むと思います。

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執筆者について: nipponese

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