神学と法学の科学の間のアラブのイスラム哲学、解釈的アプローチ

導入

取る斧 アラブのイスラム哲学は、イスラムの宗教遺産とギリシャ語と合理的な哲学的遺産を組み合わせたため、人間の思考の歴史において最も顕著な知的貢献の1つです。これに関連して、法学と法学の科学は2つの主要な流れとして浮上しており、イスラム世界で哲学的思考の枠組みを形成しています。スピーチの科学は、理性と論理を使用してイスラム信仰を擁護することに焦点を当てていますが、法学の科学は宗教的なテキストからの法的裁定を考案するための規則を設定しようとしています。この研究の目的は、アラブイスラム哲学の枠組みの中で、神学と法学の科学との関係を分析することを目的としています。

1。研究と方法論のフレームワーク

この研究は、哲学的解釈のカリキュラム、特に解釈に関するハンス・ガドマーのアイデアから派生した解釈的アプローチに依存しています（解釈学）、歴史的および文化的文脈でテキストを理解することに焦点を当てています。口頭でのテキスト（ムタジラとアシュアリの行動など）は分析され、法学の原則（アル・シャフィイとアル・ガザリの著作など）のテキストが分析され、これらの2つの科学がアラブ – イスラム哲学のために形成される方法に焦点を当てています。この研究は、神学、法学の科学、およびそれらの間の解釈の比較の3つのセクションに分けられます。

2。神学：信念の奉仕における精神哲学

スピーチの科学は、それを擁護し解釈する論理と理由を使用して、イスラム信仰の問題を議論することに関係する科学です。この科学は、他の宗教やさまざまなイスラムグループの信者との論争など、イスラム教に直面している知的課題への反応として、2世紀のAH（8番目の広告）に生じました。

哲学的基盤：スピーチの科学は、哲学的テキストのアラビア語への翻訳を通じて、ギリシャの哲学、特にアリストテレスとプラトンに触発されました。たとえば、ムタジライトは、神の正義と人間の意志の自由の原則を強調し、信念を理解するためのツールとして心に焦点を合わせました。一方、アシュアリは理性と輸送の間に平均的な地位を採用しました。

中心的な問題：神学は、神の存在、その属性、運命と自由意志、クルアーンの性質などの問題に対処しました（生きるか、創造されていないか）。たとえば、イマーム・アル・ガザリは、哲学者で信念の解釈における精神哲学の限界について議論しました。

内部の寸法：スピーチの科学は、論理と論争を使用してテキストの背後にある意味を理解しようとしているため、宗教的なテキストの精神的解釈に依存します。たとえば、神の属性のムタジライトの解釈は、神の行動を維持するための類推の否定に依存します。

3. 法学の科学：判断を導き出すための実用的な哲学

法学の科学は、コーラン、スンナ、コンセンサス、測定から法的裁定を導き出すための体系的な規則を設定する科学です。この科学は、さまざまなイスラム社会における社会的および法的課題に直面して、イスラム法学を組織する必要性を満たすために生じました。

哲学的基礎：法学の原則の科学は、宗教的なテキストの理解の論理と言語分析に依存しています。 Imam al -shafi’i（d。204Ah/820 AD）は、この科学の最初の基盤を彼の著書「The Message」に置き、4つの法律源（コーラン、スンナ、コンセンサス、測定）を特定しました。アル・ガザリはまた、解釈の精神的方法論に焦点を当てて、アル・ムスタファでこの科学を開発しました。

中心的な問題：法学の科学は、テキストの言語的意味合い（官民および私的、絶対的、制限された）、測定、および送信された関心などの問題に焦点を当てています。この科学は、法的目的（宗教、魂、心、子孫、お金を保存）を達成しようとしています。

解釈の側面：法学の科学は、言語の解釈とテキストの目的に基づいています。たとえば、原理主義者は測定を使用して、新しい問題に判断を適用します。これには、現代の文脈に照らしてテキストの解釈が必要です。

4. 神学と法学の科学との解釈的比較

彼らの異なる分野にもかかわらず、スピーチの科学と法学の科学は、理由と論理を使用して宗教的なテキストを理解し、適用しようとするため、アラブ – イスラム哲学の一部であることに共有します。比較は次のように行うことができます：

目標：スピーチの科学：信念を守り、神の存在や人間の意志の性質などの形而上学的な問題を説明することを目指しています。

FIQH Science：社会的および法的生活を規制するための実践的規定の開発を規制することを目指しています。

カリキュラム：神学：理論的な問題を議論するための哲学的論争とアリストテレスの論理に依存しています。たとえば、ムタジラは意志の自由を確認するためにロジックを使用しました。

FIQH Science：実用的なアプリケーションに焦点を当てたテキストの言語的および体系的な分析に依存します。たとえば、測定は、裁定を現実にリンクするために使用されます。

解釈の枠組み：神学：それは、比phor的な意味を持つ神（手、目）の特徴の解釈など、形而上学的な意味を理解するためのテキストの精神的解釈に焦点を当てています。

法学の科学：それは、クルアーンの命令や禁止などの実用的な規定を導き出すための言語的解釈とテキストの目的に焦点を当てています。

哲学的交差点：両方の科学は、宗教的なテキストを理解するためのツールとして心に依存しています。これは、輸送と理性を組み合わせたアラブのイスラム哲学の性質を反映しています。

どちらも啓示と理性の調和を達成しようとしますが、スピーチの科学は理論的側面に焦点を当てていますが、法学の科学は実用的な側面に焦点を当てています。

彼らは、解釈の使用を歴史的および社会的文脈でテキストを理解する方法として交差させます。

課題：神学：心への過度の依存がテキストからの逸脱につながる可能性があると考えた伝統的な流れ（ハンバリなど）からの批判。

法学のFIQH：テキストの新しい解釈が必要な社会的および技術的変化に対応するための課題に直面しています。

結論

アラブのイスラム哲学は、神学と法学の科学を通じて、宗教的なテキストを理解し、適用するための努力における理性と伝達を組み合わせるというユニークなモデルを提供します。スピーチの科学は形而上学的な問題の解釈と信念の防衛に焦点を当てていますが、法学の科学は、判断を発展させることで実践的な生活を組織することに焦点を当てています。解釈的アプローチを通じて、これらの2つの科学は、歴史的および社会的文脈を考慮して、啓示と理性の調和を達成することを目的としたより広範な哲学的プロジェクトの一部と見なすことができます。この課題は、野生のグローバリゼーションや文化的多元主義など、現代の課題に直面するためにこれらの解釈的な枠組みを開発する方法に残っています。