研究者ブサイナ・ビン・フセイン博士による、疑問を抱かせる読書…（悔い改めの革命）

何年も前、私の知的旅行はヒシャム博士の本でした ジェイト （扇動）そして数年後、私は研究者ブタイナ・ビン・フセイン博士の本（第二扇動）を見直しました。。それから私はその本について脚注を書き、文化的なウェブサイトに公開しました。 2022 年 8 月 15 日この記事では、ダール・アル・ジャマル／バグダッド／2023年に出版された彼女の本（『悔い改めの革命』）について調べました。 研究者ブタイナ・ビン・フセイン博士の本（『悔い改めの革命』）は、読み、熟考し、議論する価値があります。これは、現在に至るまで猛威を振るっている過去の断片から私たちが必要とするものを届けようとする真剣な試みです。

（１）

（彼はマルワン・ビン・アル・ハカムでした） 彼の息子アブド・アル・マリクはウマイヤ家の一員であったヒジャズに住む人々 カリフのヤズィッド・ビン・ムアーウィヤが死ぬと、彼らは屈辱を受けたので、アル・フサイン・ビン・ヌマイル・アル・サクーニの軍、つまりメッカでイブン・アル・ズバイルを包囲していたレバントの軍に加わった。後者が彼らを追放した後。アブドラ・ビンは尋ねたアル・ズバイル氏が市の知事から 従順な ((亡命)) (2) バヌー・ウマイヤ朝のメディナからの追放、そしてこのバヌー・ウマイヤ朝の追放は最も象徴的でした…/p 21) 同じページの脚注 (2) で出典を述べた後、次のように述べています。アル・タバリとアル・バラドゥリ、第 6 巻、257 頁には次のような記述があります (私はウマイヤ朝を追放するという言葉を述べましたが、これが彼らの行為です)。 アブド・アル・マリクは病気でしたが、マルワン・イブン・アル・ハカムとその息子たちが彼の世話をしました！） 括弧内は意味が違います!!

（２）

29 ページで、研究者は次のように話しました。 自宅からの相続移転 のスファニ マルワニの家へ、 理由H ムアーウィヤ・ビン・ヤズィードによるカリフ制の否定交渉は40夜続き、解決に至ったアル・フサイン・ビン・ヌメール・アル・サクーニ著、以下 マルワン・ビン・アル＝ハカムの理由 次 ：彼の守備の上 オスマン・ビン・アファン、そして彼はラクダの日にアリ・ビン・アビ・タリブとも戦った。 マルワン・イブン・アルハカムの個人カードに記載されている内容 最も重要なことは、Mこれ全部 次の条件：カリフ制が成立しない ない限り バヌー・アブド・マナフでは、クライシュ族、主にバヌー・アブド・マナフのカリフに対する権利という考えが、バヌー・アサド・ビン・アブドゥル・ウザを犠牲にして復活したが、バヌー・アサド・ビン・アブドゥル・ウザはその名誉においてバヌー・ウマイヤ朝に匹敵することができなかった。 イスラム以前とイスラム）そしてそのようになりましたّイスラム教（クライシュの果樹園）の文盲と、イスラム教がフセイン、悔い改めた者たち、そしてムフタル・アル・タカフィに対して犯したすべての犯罪は、まさに報復である。 !!これに先立ち、ハジュル・ビン・アディとその部下はムアーウィヤ・ビン・アビ・スフィアンの手によって殺害された。 !! 第一に、彼は剣で国を攻撃し、その権威を奪いました。第二に、彼は大酒飲みのヤジッドをカリフに任命した。したがって、彼はシュラによるカリフの選出を廃止し、カリフの地位を世襲にしました。 第三に、彼は父親の息子であるジヤドに実の父親以外の父親を取らせました（つまり、彼はアブー・スフィアンを父親にしました）。神の使者はこう言いました：子供はベッド用（つまり夫または母親の所有者用）、石は夫婦の裏切り者用です。名誉に関しては、括弧内に入れるだけで十分です ((イスラム以前およびイスラム以前の名誉においてウマイヤ朝に匹敵することはできません)) 預言者ムハンマドの孫が殺されるというのは、何という名誉なことでしょうか。彼と支持者、そして家族からは水を奪われ、薬漬けの女性たちは捕虜にされてしまう…？ 総督はどうやってカリフに服従の鞭を課すことができようか？ムアーウィヤがアリ・ビン・アビ・タリブにしたように？ 彼が服従を失い、誓約したカリフ、アブー・バクルへのザカートの支払いを控えるまでグループから離れた場合、棄権者と戦う正当化とみなされた。 彼の解釈が何であれ… p. 59 / ナビル・ファイヤド / ラクダが小屋から降りた日)

ウマイヤ朝のほとんどのカリフはどのようにして亡くなったのか: 亡くなった人もいたサル 酔っ払い: ヤジッド・ビン・ムアーウィヤ。 ムアーウィヤ・ビン・ヤズィードに関しては、従兄弟らが拒否したため毒殺した。反対の場合は EH .マルワン・ビン・アルハカムは妻に絞殺された – ヤジドの未亡人 – 枕付き。正義のカリフ、オマル・ビン・アブドゥル・アジズは彼をいとこたちと名付けた。ヒシャム・ビン・アブドゥル・マリク氏がウフド近郊で死亡 アル・カイヤンさんは自分より先に亡くなっており、よく一緒に酒を飲んでいたため、埋葬後遺体を墓から取り出し、死ぬまで彼女の隣にいた。 アルワリド・ビン・ヤジド氏は兄弟たちに殺害された そして彼のいとこ達は…

（３）

41 ページで、研究者 (ウバイドゥッラー・ビン・ジヤド) は次のように述べています。 彼はエジプトを鉄の手で統治していたため、フセイン・ビン・アリとその家族の男性全員を殺害して革命を終わらせた） （すべてのアフラを殺すことについて）D. 彼の家族は男性です）: ニュースٌ 傷ついた、根拠のない。 アブ・ミフナフと他の戦闘員の殺害、そしてイブン・タウウスの百科事典『トゥフフの殺害に対する不安』 そしてアントワーヌ・パラの本（『キリスト教思想におけるフセイン』）シェイク・アブドラ・アル・アライリは、（イマーム・アル・フセイン）というタイトルの百科事典的な本を持っています… ムハッラム月の 10 日とアル・タフ・アラ叙事詩の最中アル・シムル・ビン・ディ・アル・ジャウシュ博士、子孫を処分する アル・フセインよ、彼の上に平安あれ それで彼は反対したTオマル・ビン・サード氏に演説するザイナブ夫人。これについて…イマーム・フセインの子孫からなど 泊まった 彼の子孫のうち、彼は弱かった アリ・ビン・アル・フセイン・ビン・アビ・タリブ – 彼らに平和を―― そして彼の十字架刑から ザイド・ビン・アリ・ビン・アル・フセインが立ち上がり、紀元前 122 年にウマイヤ朝カリフに対する革命に火をつけ、イマームは殺害され、しばらくすると 3 つのザイディ国家が出現します。

（*） モロッコのイドリス朝国家とその建国者イドリス・ビン・アブドラ

ザイディ ハディズム

イエメンとその創設者ヤヒヤ・ビン・アル・フセインにおいて（* ）デイラムとタバリスタンのザイディ・ナシリヤとその創設者アル・ナシル

アル・アトラウシ

（4） に関して 事件（草原快適研究者はこう述べている：「ウマイヤ軍は6,000人の兵士で構成されていた」 / p. 31) 研究者は第二軍について語る（そしてその反対側にはアル・ダハク・ビン・カイス・アル・フィフリの軍があった） オーバーレイ 6万のうちアル・カイシーヤ つまり両軍は 彼らはいたMそれらは数において等しい/p. 33) それらはどのようにして等しいのでしょうか?

数的には？

ウマイヤ朝軍兵士6000人 兵隊

アル・ダハク軍：60,000

（５）33ページで研究者は、「情報源はマルワニ柱での戦闘の雰囲気を語っており、それは壮大な雰囲気であり、神聖な性格を持っていた。天使たちはイエメンを支援していた。」と述べている。 そして彼らに多くの兵士を供給します (5))括弧の間 アル・タバリの本 / 第 5 巻 / p. 539 から引用されているため、その出典は 33 ページの脚注でわかります。 ここでの私の質問は、研究者の仕事は、情報源の内容を推定せずに情報源を利用することに限定されているのでしょうか?天使のサポートについて ، ここの 寒いのある モイが作りたいのはそして 草原のスポット 快適 のように 事件 バドルには多神教軍の戦闘員が1,000名、イスラム軍の兵士が313名いた。（そして、あなたが屈辱を受けている間、神はバドルであなたに勝利を与えてくださいました。だから、あなたが感謝できるように神を恐れなさい。） ウマイヤ朝のメディアは欺瞞と欺瞞に長けている フセインという噂があった彼の支持者と扶養家族はハリジ人です !! 同じ文脈で 東洋学者グールドの本から拝借 夜更かし （イスラムにおける大佐とシャリーア） この対話は、カリフ・ウスマーン・イブン・アッファンの治世中にレバントの総督であったムアーウィヤと、敬虔な同伴者アブー・ダールとの間で、高貴な詩（そして金と金を蓄える者たち）を主題としたものである。銀を持ち、神の道にそれらを費やさないでください – 彼らに痛みを伴う罰の良い知らせを与えてください）（ 世俗的な傾向があったムアーウィヤは、この聖句を警告とみなしました。 イスラム国の実際の状況に適用することはできないが、大統領に向けた警告である他の宗教…一方でアブD R.はその逆を見て、東洋学者が言うように、この聖句は「私たちと彼らの中に明らかにされた」と言いました。ゴルツィハー ،彼は、アブ・ダールの解釈は程度の差こそあれ極めて危険であると考えたムアーウィヤの意見には全く同意しなかった。 それはそれを命じたカリフに提出されなければなりませんでしたと 人々

アブ・ダールはメディナに行き、その後、彼の教えで世論に影響を与えないよう近くの村に追いやった/139)（

6) 私たちはアル・タバリに戻ってこう言います。 アル・タバリとカリフ制の間 ウマイヤ朝かなりの時間的距離 。ウマイヤ朝国家 41-123 AH。コーランの歴史家兼通訳者、ムハンマド・アル・タバリ、224-310 AH 口頭と書面の変数の比率はどのくらいですか?写経者の気まぐれはどのくらいですか？ でK この期間に関しては？彼はどのように同意しますか? アル・タバリ自身B これはウマイヤ朝の戦いとマルジュの戦いとの類似点です。快適、 そして バドルの戦い? ウマイヤ朝の語り手は自分の先祖を預言者ムハンマドと同じ立場に置いた 神は多くの天使に誰を割り当てたのか。アル・タバリは伝令の立場を持つ歴史家である 際限のない贅沢な公平性を持ったニュースに、 ここでアル・タバリ自身が私たちに次のように語っています。過去 読者が何を非難したり、聞き手が不快に感じたりすることが何であれ、彼は真実の正当性や意味の根拠を何も知らないので、それが真実であることを彼に知らせてください。 これは私たちがもたらしたものではなく、それを私たちに伝えた一部の人々によってもたらされたものであり、私たちはそれが提示された方法でそれを提示しただけです。エレナ../パート 1/7-8 ページ/アル・タバリの歴史) !! 許可イスラムの歴史に書かれていることの多くはナンセンスであり中傷である

その理由は、ニュースを知った人がそれをチェックしないからです。むしろ、彼は、想像力が生み出すものに加えて、善悪を混ぜ合わせて、自分の文章の中でそれを確認しています。

（7） 35 ページには次のように書かれています。「マルジュで部族間の暴力が再び現れた」快適これはイスラム以前の時代にまで遡る暴力ですそれは、ハリルに対するムアーウィヤの報復要求など、コーランの報復に基づくものではありません。 抑圧されたウスマーン・イブン・アファン） まず、ムアーウィヤ・イブン・スフィアンがハジュル・イブン・アディとハジュルと一緒にいた者を殺害したとき、部族の暴力が現れました。 部族間の暴力 穏やかな出来事の二番目。コーランに基づいた報復について研究者が述べていることに関して言えば、それは抑圧されているカリフ、ウスマーン・ビン・アファンに対するムアーウィヤの要求だった…と私は言いますが、彼女の百科事典『扇動』を作成した研究者が、ムアーウィヤの百科全書を執筆した可能性はあるでしょうか？ 2番目）発見されていない ムアーウィヤの狡猾さと戦術 ムアーウィヤの詩を教区とともに。彼がコメントした内容 オスマンシャツ 当時のカリフがアリ・ビン・アビ・タリブだった当時のカリフ制に対する反乱は、統治者による後継者に対する軍事クーデターに等しい。。 に関して（ カリフの弾圧オスマン・ビン＝アファン） ، 彼は私たちにこう言います 教授医者 ヒシャム ジェイト オスマン（自身）が自分に許したもの アブー・バクル氏とオマル氏自身もそれに出席していたので、彼は自分のために国庫から金を受け取った。そして 彼の家族に、そして助けたい、報いたいと思った人たちには、監督や説明責任もなしに、国庫から巨額の金を借りたが、必ずしも返さなかったし、おそらくそれを取引して貸したり、主要な仲間に貸したりしたのかもしれない。メディナだけでなく、彼の親類に囲まれたウマイヤ朝の間でも、ありえないほどの巨万の富が生み出された。スハイラット・バイト・アルマル、そのコントラストは劇的だ英雄的な預言者と父の時代と比較すると セット、あるいはアブー・バクルとオマルの時代。イブン・サードは、オスマンの死後、金庫から3,500万ディルハムが発見され、それが個人のお金かどうかも分からないまま略奪されたと述べている。 – これはありそうもない –それとも公的資金ですか？ オスマンがイスラム以前から裕福だったのは本当ですか？ N過去の富は現在の富とは比較にならないほどでしたスリムに見えます）.. 縁故主義 その中でのリーダーシップはオスマン・ビン・アファンであり、このリーダーシップはオスマンが与えたイスラム史のすべての本に記録されています。 に マルワン・ビン・アル・ハカムはイスラム教徒が奪った戦利品の5分の1を受け取ったアフリカでは、ウスマーンと彼の叔父で亡命中のアル・ハカム・ビン・アル・アスに関する別の事件に立ち寄ろう。公式決定により市 彼はメッセンジャーに危害を加えた彼がメッカとメディナにいたとき、彼は彼を傷つけた彼はイスラム教を主張している メッカの征服直後、使徒ははっきりとはっきりとこう言いました。「彼は決して私と一緒にそこに住むことはないでしょう。」 そして彼が言いたいのは、 判定イブン・アル＝アス ، そして、アル・シディクやアル・ハッターブのカリフ時代ではなく、ウスマーンのカリフ時代にその効果は終わった。 アル・ハカム・ビン・アル・アスは追放され、カリフ・ウスマーンは彼に豪華な贈り物を与えた 三百1,000人とその息子アル・ハリスは同額を受け取り、アブドラ・ビン・ハーリド・ビン・アシド・アル・ウマウィとアブドラと一緒にいた人々はそれぞれ10万を受け取った…しかし、財務省の所有者であるアブドラ・ビン・アルカムは拒否した。イスラム教徒の資金を背景に贅沢なカリフの命令を実行するために辞任した。 ..ウスマーンの親族は欲しいものを持っており、それを奪うことが期待されている これ寛大な人々はこの経済的、社会的屈辱に耐えられない

..

（８） 彼の本の中で（ババキアイラクの思想家フセイン・カシム・アルアジズは次のように述べている。「ウマイヤ朝は最も醜悪な搾取と迫害を行った。彼らは人々を軽蔑し軽蔑し、税金の額を増やし、税金の支払いを免除されていた人々から税金を徴収した。」彼らはイスラム教への改宗を防ぐために、忠誠者や農民の首に店の名前を書いた鉛のシールを貼った。」/ 55) ウマイヤ朝が M の粗悪なコピーを作成したということ 人々の唯一の違いは敬虔さであることを裏付けるイスラム教の教え。 ウマイヤ朝彼らはこれらの人々を経済的および社会的に抑圧しました 。 その名誉と名誉の言葉他の概念はその言葉と似ていない内容を持っています。彼らはアシュラフ・アル・クフと呼ばれています

フセイン、フセインの支持者、そしてその家族を殺害したのは彼らだ。（9

）49ページで（最後に、情報源はアブドゥッラー・ビン・ワル・アル・タイミを悔い改めた者の頭の一人として言及しているが、階級や系図の本には彼についての言及は見つからなかった）研究者シェイク・バッセム・アル・ヒリが私たちに語った。彼の著書（アル・ムフタルの真実の伝記 / 初版 / 2017 /）の副題（アル・ムフタルと悔い改める者の革命）の下に次の言葉がある（私の知る限り、スンニ派とシーア派の歴史家は異論なく同意し、そしてこの文言はアル・バラドゥリによる彼の系図（279 AH）の中で、彼は次のように述べている：アッバス・ビン・ヒシャムは、父親の権威、祖父とアブ・ミクナフの権威に基づいて私に語った。 彼らは言った：フセイン・ビン・アリ、二人に平安あれが殺害され、ウバイド・アッラー・ビン・ジヤドがアル・ナキラの陣営からクーファに入ったとき、シーア派は集結した。責めることで

そして残念ながら、彼らは次の5人のシーア派指導者に恐怖を感じました。

1人目：スレイマン・ビン・サード・アル・クーザイと彼には仲間がいた

2人目：アリの最良の仲間の一人、アル・ムサヤブ・ビン・ナジバ・アル・ファザリ

3位：アブドラ・ビン・サード・ビン・ヌファイル・アルアズディ

4位：アブドラ・ビン・ワル・アルタイミ

5位：リファア・ビン・シャダッド・アル・バジリQ私は言いました：これはよくあることであり、それについて異論はありません

サナン / p.39)

（9） で128ページ、副題（タワビン号の脱出）の下で、研究者はアイン・アル・ワルダの戦いの結果を扱っていると述べている。 (その後、対立は終わり、夕方、レバントの人々がキャンプに戻った後、リファア・ビン・シャダッドは逃亡の準備をした…リファア・ビン・シャダッドとその仲間たちはクーファに戻った…アル・タバリリファア・ビン・シャダッド・アル・バジリ率いるトーワビンの何人が逃亡したかについては言及していない。/131) しかし、シェイク・バッセム・アル・ヒリは著書(アル・ムフタル・アル・タカフィ、ミザン・アル・ジャル・ワ・アル・タ)の中で述べている。 ‘deel は 2 つのグループの数です/