現実のウロボロス – ノーチラス

「あなたの古典主義の根源には、星に対する情熱も含まれているはずです。」

—チェーザレ・パヴェーゼ この生きるビジネス

わ現実とは何か？そして現実はただ一つなのか、それとも複数、おそらく無限にあるのか？そしてこれらの現実を数学、自然言語、音楽、あるいは視覚芸術でどのように記述すべきか？答えは上記のすべてであるかもしれないが、もしそうなら、私たちは現実のより大きな概念に基づいてこれらの決定を正当化できるだろうか？

科学者は現実を 2 つの方法のいずれかで考える傾向があります。最初の観点は、物理的に出現する階層 (オントロジー) に関係します。最も「基本的な」素粒子から、核物理学と原子物理学、集団化学、適応生物と生態系、脳、心、そして最終的には人間社会までの範囲にわたります。

2 つ目は、論理、数学、自然言語、自然科学、芸術にまたがる概念的に出現する階層 (認識論) について説明します。この観点は、人間が埋め込まれている物理的な階層を説明するために作成する認知的および概念的な構造に焦点を当てています。

現実に関するこの 2 つの考え方、つまり物質の構造と概念情報とは、ますます交差しつつあります。現代のいくつかの研究分野では、現実の理論と現実そのものの境界があいまいになっています。その最も明確な例は社会科学でしょう。社会科学では、「社会的現実」と社会のモデルまたは理論を分離することが難しい場合が多いのです。たとえば、ジョン・ナッシュの非協力ゲーム理論のような形式主義は、戦略的な相互作用を記述するものなのでしょうか、それともゲーム理論は戦略的な相互作用を制御するのでしょうか。この 2 つの可能性を分離するにはどうすればよいでしょうか。

物理的現実と概念的現実の区別が曖昧になっている現象は、社会科学の遥か下層にまで及び、量子力学の多世界解釈、宇宙インフレーション、物理学の「It-from-Bit」学派、適応システム（自然淘汰から文化的進化まで）における一般化された観察者の考え方など、奥深く、今では広く受け入れられている学問的立場を包含している。そして、これらは階層構造の上へと拡張され、シミュレーション仮説、コンストラクター理論、自由エネルギー原理、計算等価性の原理、そして社会科学の再帰へと私たちを連れ戻す多くの再帰性と行為主体性の理論など、物議を醸す（しかし影響力のある）枠組みを生み出している。

私たちのほとんどは、物質を心よりも優先する唯物論者として訓練されてきました。

こうした最近の洞察は、かなり厄介な、そしてもちろん昔からある疑問を提起しています。物理的で複雑な現実を、自然言語、数学、計算を扱う観察者と精神の構築物として捉えるべきでしょうか。それとも、概念構築物を数学、物理学、神経生物学、精神の産物として捉えるべきでしょうか。私たちのほとんどは、物質を精神よりも優先する唯物論者として訓練されてきました。しかし、この安易な仮定は繰り返し疑問視され、こうした攻撃は近年ますます頻繁になっています。

こうしたジレンマの多くは、現実をウロボロス（自分の尾を食べる蛇のシンボル）に似た円形構造物として考えることで解決できる（または少なくとも明確になる）と私たちは考えています。私たちは、このウロボロスに沿って、物理的プロセス、生命、知的システムと心、文化、数学などを含む現実の存在論的階層を位置づけています。この円上のどの点も、蛇の口と尾が交差する点のように、その後の理論化の「基盤」として機能できると私たちは考えています。

ウロボロスに沿った基礎点の次の選択と、それぞれに付ける名前について考えてみましょう。

プラトン主義者、A-life 主義者、シミュレーション理論家は、アイデアから出発します。これは、数学が基礎であり、物理学、生命、精神がそこから派生したものであることを前提としています。精神による数学の究極的な生成は、数学を基礎とする循環を閉じます。

数学 → 物理学 → 神経生物学 → 心 → 数学

生物学的唯物論者は神経生物学の基礎的な挿入点から出発し、そこから新たな理論が生まれます。その中には認識論の源泉である心の理論も含まれ、神経生物学の理論を生み出すことでその輪が閉じます。

神経生物学 → 心 → 数学 → 物理学 → 神経生物学

生命の起源を研究する研究者は、生命体に伝播し、最終的には脳と心の進化を支え、その物理学と化学のモデルが私たちの生命に対する考え方を左右する、重要な対称性の破れを特定しようと努めています。

化学 → 生命 → 神経生物学 → 心 → 数学 → 物理学 → 神経生物学 → 化学 → 生命

研究分野と学問分野は、サイクルの開始点、つまり研究にとって「基礎的」であると宣言されるレベルによって定義されます。

物理学は粒子と場から始めて、単純な対称性で物質をどこまで説明できるかを探ります。生物学者は有機化学、対称性の破れから始めて、これが機能組織をどこまで説明できるかを見極めます。心理学者は心から始めて、あらゆる物理理論が最終的に構築される数学の起源について尋ねます。そしてもちろん、各分野の影響はサイクルに沿った隣接する分野に限定される必要はなく、その発展に沿ったより遠い点にまで及ぶことがあります。このように、数学は心理学に、化学は生態学に直接飛び込むことができます。

現実の 2 つの概念、つまり物質の構造と概念情報が交差しています。

フィリップ・アンダーソンが 1972 年に発表した論文「More Is Different」およびその続編における先駆的な考えに従い、出発点の選択は任意であると認めます。つまり、ある科学が他の科学よりも根本的であるなどということはあり得ません。しかし、ウロボロスをその周期の 1 つのセグメントに根付かせ、固定した研究者は、ウロボロスの出現する階層構造をたどる際に、この決定の意味を探求する際に厳しい制約を受けます。研究者は、異化的 (個別主義的) 思考者か同化的 (総合的) 思考者かによって、自分の分野のウロボロスのセグメントを研究しているか、自分の分野のセグメントの小さな穴をふさいでいるかのどちらかです。

しかし重要なのは、ウロボロスの各セグメントが少なくともいくらかこの異化特性を持ち、前のセグメントから切り離され、後のセグメントを無視しているということです。一例を挙げると、数学におけるゲーデルの不完全性定理は、数学自体の基本構成要素にかみ砕かれた小さな穴です。同様に、哲学の多くは、哲学的推論の基本的な正当性に強い疑問を投げかけています。そして多くの点で、神経生物学と認知科学について学べば学ぶほど、神経生物学者の研究に含まれる精神プロセスに対する信頼は薄れていきます。ウロボロスの各セグメントには、独自のシヴァ、つまり世界の破壊者がいます。

ヴェーダの比喩で言えば、私たちはこの自己破壊を乗り越えて、トリムルティ、つまり全体の擬人化に焦点を当てることができるだろうか。これは、ある意味では複雑性科学の主題であり、基本的な説明レベルを構成するものについての私たちの仮定から生じる現実へのさまざまなアプローチ、または分析の根拠となる効果的な理論を調査することである。複雑性科学は、構成要素を「遮断」し、それによって新しいレベルの記述と理解を可能にする、出現する現象またはメカニズムを説明しようとする。これらのレベルは現実の自然な現れであるだけでなく、人間のような限られた種が生き残るためには、これらすべてが必要である。 賢い人 現実の全体性を把握することを望んでいます。

メイン画像: Oksana Tkachova / Shutterstock

• デイヴィッド・クラカワー

  投稿日 2024年9月4日

  デビッド・クラカワーはサンタフェ研究所の所長であり、複雑系のウィリアム・H・ミラー教授です。

• デビッド・ウォルパート

  投稿日 2024年9月4日

  デビッド・ウォルパートはサンタフェ研究所の教授です。

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