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本「宗派システム：イスラム教徒の基礎イデオロギーから、さらには現代の宗派侵略からさえ」

おそらく、宗派主義の主題とその歴史的道とイスラム現実におけるその存在に関する明示的な会話と仮想研究。彼らは間違いなく新しい - 古い論争や既存の感覚のためにエキサイティングになるでしょう。そのため、そのようなトピックを提供することは、それ自体が宗派間の問題の興奮であると想像するかもしれません。。 この科学的話や体系的な研究が到達するために機能する目標の現実は、否定的な視点で客観的な科学的努力を見るこれらの認識と矛盾し、それを宗派的、宗派的、表面的な宗派的作品で計算します。事実は、これまでイスラム教の時代以来のイスラム教徒の生活に伴い、深さと客観性を伴って、宗派システムの仕事、その出現、人間の要素と実践の真実を明らかにした、亡命と政治的出来事の道の研究。これは、イスラム教徒間の対話、理解、和解の方法の設立ステップです。ここでは、この本の目標が要約されています。それは、ルーツと現実を掘り下げるだけでなく、イスラムの現実における慢性宗派の問題の事実の認識への紹介と、それらを解体するために働く可能性を紹介し、新しい現実の創造に貢献することにつながります。 私は、宗派システム、そのルーツと歴史的道、イスラムの現実におけるその存在を読む際に、分析的記述化石カリキュラムを採用し、私のビジョンの結論につながりました。そして、このアプローチを使用する必要性。談話の平坦化から離れ、説明、分析、結論、治療の事実を越えないようにしてください。これは、本の目標を達成するための障害を構成するからです。願っています この本は、イスラム教徒の団結と共存を追求し、イスラムの統一の問題における公的な呼びかけと修辞的な方法を超越する深刻な貢献であり、イスラム教徒の間の対話、和解、契約上および政治的理解の方法で、科学的および協力、協力の科学的構造を支持する科学的な試みによって計算されます。 本は（482）ページにあります彼は10の章で会合し、最初の章は題されています。理論的な入り口であるイスラムの現実における宗派システムの存在は、宗派主義の主題を見る角度を明らかにし、その事実は平坦化されています。シーア派、歴史を歪め、それを交差させる、小説家、宗派主義の国際化、基準の重複、特に宗派主義者の基準。 第2章から始まり：イスラムの現実における宗派システムの確立であるこの本は、宗派のトピックの歴史的な道を研究することに向けられました。彼はイスラムの現実の最初の部門、特に小屋の詳細を研究しました、次に、宗派システムの確立におけるUmayyadの役割の共同。 彼はまた、宗派症候群としての預言者のスンナにおける運動運動の重要性を強調しましたそれから、シーア派、アシュアリ、ムタジラ、サラフィズム、シーア派の教義などの言葉による宗派と教義の宗派の出現 スンナの教義とカリジタ人の教義そして、これらのチームと教義の間の意見の相違と合意の領域を見直し、シーア派、優しさ、記念碑の違いを示し、違いと宗派のイマーム、特にイマム・マリク、イマーム・アル - シャフィの位置の間の凝集の顕現について話して締めくくりました。 第三章は捧げられました：貢献 確立におけるアラブ人とペルシャ人教義とその広がりアラブ人とペルシャ人の役割と、シーア派とスンニ派の考え方を確立して広める努力の研究そして、ハディース、伝記、歴史、解釈、法学の本、およびシーア派への変容の後、ペルシャ人へのアレルギーの出現につながった要因、そしてイスラム教徒間のイスラム教徒間の戦争の戦争と現場での戦いへの変容の変容につながった要因。 第4章のタイトルは題されていました：宗派の力と否定的な強化;それは、信念、宗派、宗派の確立における政治と政治的権威の役割を研究することに焦点を当てています 保護するか、除外してくださいそして特にウマイヤドの教義が演じたこと それは当時設立宗派システム、次にアッバシッド当局の役割、そしてシーア派国の役割を表していましたそしてそれらのほとんどは王室の形を表していますそして、オスマン帝国 - サファヴィッドの紛争の説明 この点で、分離は、イスラム教徒の歴史における最も宗派的な支配者の伝記をレビューすることによって結論付けました。 第5章は現代の歴史に到達し、それはタイトル：The Alert of the Sectarian Systemで検討されています宗派主義の遺産と教義の地理、宗派主義の遺産、および外部の植民地の陰謀。イラン・ホメイニがその対立で見つけた遺産であり、イスラム共和党の歴史の歴史の明確化のためにイスラム共和党の設立の前夜にそれを標的にするプロセスから始まった。注文 それは、それ自体の構造の宗派的システム、その機関、要素、予算、およびイランの新しい侵略の内部要因を投資した宗派システムをサポートするための外部要因の侵入につながりました。 そして、第5章を完成させるため。イランのセクタリアのストランブルというタイトルの6番目の章は、困難な課題、宗派の問題に関するイマーム・ホメイニの立場、およびその扱いにおける知的、精神的、政治的方法、特に憲法の宗派の問題にどのように対処しているか、特に公的な（20号線）州の宗教的教育と宗教の宗教の状態と同様に、宗教的な問題をどのように扱うかを研究しました。 そして、第7章が明らかにしました：宗派システムのイラク・バース州のウェブサイトE、政治的、宗教的、宗教的な教義の現代的な拡張を構成するベールに包まれた体制。彼は、サウジアラビア州がワッハビの信仰を持って、その右翼と宗教的側面にあるウマイヤドの教義を表している一方で、バティスト国家は左翼の左翼の国民的次元でウマイヤドの教義を表していることを指摘した。 次に、この章は、宗派宗派のオスマン帝国の遺産を維持しながら、国家宗派主義の柱にイラク国家の設立に焦点を当てていますそして、バース政権の表現、その宗派的人種差別的信仰における現代のイラク国家の本質を確認する証拠を明らかにし、バース政権のユニークな宗派的慣習とその政治的および宗教的なシンボル、およびバート国家の崩壊後の宗派間の政治的baathist意識の継続、そしてその出現後 その遺体とインキュベーター、およびイラクのバースとワハビのサウジアラビアの混合物からウマイヤドの教義を再構成した宗派のタクフィリのグループで、そして最も重要なグループ アルカイダと（ISIS）。 そして第8章で：宗派システムのサウジアラビア州のサイト現代宗派システムのサウジ国家指導者の現実、現在のテロ派factのサウジアラビの教義、イラクのワッハビの自殺爆撃機の動機付けの動機、およびサウジアラビアのアラブシーア派の実存的ターゲティングの動機。、特にイラクのシーア派、およびサウジ政権の役割に対するイスラム教徒の意識の蓄積。宗派戦争を阻止するのは実り多いものです。ついに;この章は、サウジアラビアのルールが彼のワッハビのアイデアを撤回し、ワッハビの施設に対する彼の運命的な永遠の必要性を確認した。 第9章に割り当てられます トピックについて：宗派の宣伝そして、それは章の称号であり、宗派システムのプロパガンダの中心性を明らかにし、3つの主要宗派のプロパガンダの軸をレビューしました：手の中のシーア派の逸脱と彼らの不信、シーア派とユダヤ人の間の密接な関係、そしてシーア派が恐怖であるという事実そして、本、記事、手紙を通してこれらのアイデアを宣伝する宗派のシェイク、作家、政治家に言及し、それらの中で最も著名なシェイク・ユスフ・アル・カラダに立ち寄ったなれ。 この本は、本とその著者の最終目標を表明する中心的な問題でそのトピックを締めくくりました。本の章の中で、研究者はイスラム教徒を宗派システムの存在の危険、その既存の扇動、およびその陰謀を感知することに追いやり続けました。唯一の解決策は、協力してそれに立ち向かうことであり、イスラム教徒の現実から宗派主義の塵を揺さぶる目的を達成することであると確信するために、比較的、そして彼らの共存と協力。第10章：イスラム教徒の団結の現実的なビジョン彼は知識人の役割を強調しました 宗派の危機の要因の解体に欠け、スローガンや炎症やメディアの言説のレベルからのイスラムの統一プロジェクトの必要性については、現実的な演説、カリキュラム、方法のレベル、イスラムの統一と統一性は2つの現実的で現実的な製品であり、ダイナムのために命令を拒否していないという論争を拒否する論理を拒否する論理を比較しています。イスラム教徒の団結の権威主義的概念の崩壊は、イスラム教徒の間の統一とパートナーシップの統一の側面、特に科学的側面の統一の側面で分離されたため、教義の間ではなく、2つの教義の間にあります。 2025-06-06…