（宗教は虐げられた人の吐き出し物であり、無情な世界の精神である。また、その精神が追い出された社会状況の精神である。それは人々のアヘンである。）
カール・マルクス
ヘーゲルの権利哲学の批判への貢献
宗教文化における 00 の新しい解釈的洞察と考察、著者、大アヤトラ アハメド アル ハサニ アル バグダディ猊下による 0
この本は 100 ページあり、イラク – ナジャフ 0 のイマーム・アル・バグダディ遺産復興の家によって発行されました。
アハメド・アル・ハサニ・アル・バグダディ氏は、知識の都市（ナジャフ）で有名な聖職者の一人です。彼は啓発された聖職者の一人であり、宗教に関する多くの本を持っています。私が読んでいる本もその一冊です。議論されている事柄が含まれているため、アル・バグダディ氏が発行した重要な書籍の一部。
アル・バグダディ氏がイスラム教について書かれたことに精通した聖職者であることに加えて、祖父であるムハンマド・アル・ハサニ・アル・バグダディ氏の学校の卒業生であることに疑いの余地はない。孫のアル・バグダディ氏は国家政治的立場を持っており、攻撃時の祖国防衛など伝統的なファトワにおいて既存の宗教神学校とは異なっていた。また、ベイルート、モロッコ、アルジェリア、サナアから多くの参加者が集まったアラブ国民会議にも参加したが、この会議は、多くの参加者が会議での彼の革命的な行動と純粋にAからの事柄のプレゼンテーションを考慮すると、黒いターバンを巻いた革命家ゲバラに匹敵した。アラブ的で真に国家的な視点。読者にバグダディ師の人柄と国民としての立場を知ってもらうために、私は彼の新しい本（宗教文化に関する本）を読むときの導入としてこの序文を使用しました。それはアラブの性質であり、それは本質的に彼を1918年のナジャフ蜂起における国家聖職者の立場と結びつけ、そして1920年の歴史革命においてはイラクの部族民との関連であった。これが私がイラクの聖職者の立場について言及したかったことである。今日、ナジャフに現在存在する宗教当局とこの立場を含むその立場に比べれば、アル・バグダディのような宗教への信奉によって愛国的な特質を享受している人物を見つけることはめったにない。占領に反対し、その正当性を認めず、占領をボイコットし、協力せず、抵抗しないというファトワを発行すること。
この本の中で、アル・サイードはアメリカ占領者とイランによってイラクで起こったこと、そして今日起きている事柄と秘密を明らかにした。
学者アル・サイード・アル・バグダディは著書の中で次のように語り、書いている：（我々は困難な試練に直面しており、我々は国民と苦境にあるイラクの国民に対し、分裂や宗派間、民族間、運動上の対立の兆候が見られないよう警告しなければならない。彼が分断と扇動を引き起こすあらゆるものから目を背ける時が来た…国を分断するためにアメリカ-シオニスト-フリーメーソンの政治プロジェクトを構築することを目的とした宗派主義と人種差別主義の呼びかけから遠ざかることによってすべてが結びつく。 「イラクを破壊し、その団結を引き裂く。そのとき、イラクは泥沼に沈むだろう。そして私たちは、イスラム圏の広い柵の外側から発せられるこうした不審な呼びかけを断ち切ることが、歴史的に緊急に必要とされている。（引用終わり。ここから、私たちは次のことを知る）」アル・サイイド氏は、イラクにおけるイラク人の共存にとって歴史的統一の重要性を鋭い目で見つめており、その中で彼は、最初の7つの文明の国であるメソポタミアという祖国のルーツにおいてイラク人を結び付けるものを示す兄弟モザイク地図を描いている。シュメール、アッカド、バビロン、アッシリアの歴史から、アラブ人、クルド人、トルクメン人、アッシリア人であるかどうか、また宗派、シーア派、スンニ派など、国民性や宗教的アイデンティティに関係なく、千年前に遡ります。 、サビアン、またはヤズディ。
そしてそれは法学者と知識人の区別を指摘した
アル・サイードは次のように書いている。「公的介入の空間は、文明の枠組み内での自由な実践の結果であり、法学者は、神聖な物語のテクストを体系的に流通させるための空間である、私的な審議の空間を拡大するために熱心に努力している。 「それは往々にして疎外、排除、犯罪化、赤死病などへの扉を開くものである。」私たちは知識人の中に対話の扉が大きく開かれていることを見ていないので、私は最大限率直に言います（そしてハディースはその絶対的なものを採用していません）性格）法学者からのファトワの発行以外に知識人や思想家は殺されず、異教徒や不当なスルタンの占領に反対する民衆革命も法学者からのファトワの発行以外には敗北せず、論争の本は法学者からの発行なしには焼かれなかった。しかし、同じ方法で法学者からファトワを発行することによって、教育を受けた人の意見に従って法学者が殺されたわけではなく、教育を受けた人の意見に従って本が焼かれたわけでもないことがわかります。
この本の中で、アル・サイードは、彼が言及した例に言及している（そしてその結果、アル・タバリは殺され、アル・ハラジは十字架につけられ、アル・マアッリ・アル・バシールは投獄され、イブン・ハイヤーンとイブン・アルの血が流された） -ニムルは流され、アル・ガザーリー、イブン・ルシュド、アル・イスファハーニー、アル・ファラービー、アル・ラジ、イブン・シーナー、アル・キンディの本、そしておそらくあなたはアル・スフラワルディーが殺害されて亡くなったことを知らないだろう。彼らはイブン・アル＝ムカッファの手足を切り落とし、最も恐ろしいタイプの残忍な拷問で死ぬ前に彼の前で焼いて食べ、アル＝ジャーディ・ビン・ディルハムは惨殺されて死亡し、アハメッドの頭を剃った。ビン・ナスルと路地のそれを切り裂き、（リサーン・イブン・アル・ハティブ）彼らは彼の体を焼き、そして（イブン・アル・アス）は不信者となり、どこまでも彼を追いかけた） 0 引用終了 0
このように、アル・バグダディ氏は事実を探求し、その出来事とともに歴史を検証し、著書『0』を通じて私たちに伝えようとしている。
著書の中で著者は、2003年の占領後のイラクの歴史における重要な問題と、アメリカ占領政策に従って書かれた2005年憲法に含まれる条文を明らかにしている。アメリカのユダヤ人シオニスト（ノア・フェルドマン） この案はいわゆる最終起草委員会に提示され、その中には憲法起草の経験のないイラク人、むしろ宗教政党や民兵組織の出身者が多数含まれており、この憲法は基礎となった君主制時代のイラク憲法やその後の共和制時代の暫定憲法のように、市民権に基づくものではなく、いわゆる構成要素に基づくものであり、このようにしてこの憲法は客観的に以下に基づいていることを確認した。著者が書いた内容を引用します。 [ إن هوس السلطة المطلقة التي يملكها طواغيت سلطة السنة و سلطة الشيعة في عراقنا المحتل أمريكيا و بريطانيا و إقليميا حديث تخلف و خرافة ، و ذلك أن السلطة ، وكما تفهم في هذا الزمن التعيس المرعب لا تقتصر على الدولة باجهزتها الاستخبارتية و اللوجستة و مدوناتها القانونية و الدستورية ، وانما هي سلطات مستفيضة و متعددة و موالية لدول اقليمية و دولية أو معارضة بطريقة غير مرئية ٠٠٠منبثقة في الأجواء الإجتماعية بكل أشكالها المافياتية و المليشاوية من خلال هيمنة الدولة العميقة الخفية أفقيا و رأسيا، طولا و عرضا في شتى الدوائر و المراكز و النوافذ الحدودية ، وعلى كل الصعد و المستويات ] 引用終了 0
この本を読んだとき、宗教文化に関連するすべての問題を進歩的かつ科学的な観点から研究することが非常に重要であることがわかり、バグダディ氏に提案したいと思いました。この本に含まれる情報は、プラトン、アリストテレス、カント、サン＝シモン、シャルル フォーレ、カール マルクス、フレデリック エンゲルスなどの古代哲学者が書いたものを読み、物理学におけるニュートンの理論やメンデレーエフの理論について学ぶことです。化学の周期表や、遺伝の法則を科学的に証明したメンデルの理論など、これらの科学的事項は研究の重要性を高めることになるが、知られているように、著者は宗教的事柄を科学と結びつける啓発された聖職者である。経済学だけでなく自然科学や社会科学にも参入する
最後に、著者が言及した事項の重要性のため、この本を入手できる読者に読んでもらうことにします。これらの事柄は、最初のイラクの聖職者によってもたらされた質的変化と考えられています。文明。
2024-03-11 21:00:39
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#新しい解釈の照明と反射