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救いの道は常に信仰と従順によるものであり、「選ばれた」国家や宗教によるものではない

によるブライアン・シルハヴィ以前、聖書の新約聖書の部分が「キリスト教」と呼ばれる新しい宗教の始まりではないことを報告しました。参照: 事実確認：「キリスト教」とキリスト教の宗教は聖書には記載されていない – イエス・キリストという人物私は最近、聖書の言葉「信仰聖書も特定の宗教を支持していないことを示すために「」と記されています。参照: 「信仰は一つだけ」 ― この邪悪な終わりの時代に「信仰」のために「善い戦い」をするのは誰か？私が最近発表した別の記事では、旧約聖書（「旧約聖書」）と新約聖書（「新約聖書」）の間にどのような違いがあるかについて説明しました。アメリカのキリスト教徒は聖書に疎く、旧約と新約の違いを理解していないこの記事で私が伝えたいのは、旧約聖書と新約聖書の間で変わっていないことが一つあるということ、それは神による救いは常に信仰によるものであり、「選ばれた民」や「宗教」によるものではなく、常に真実であったという事実です。それは旧約（モーセに与えられた律法）以前、旧約の期間中も真実であり、そして新約の期間中の今日も真実です。新約聖書に記録されているように、新約聖書の時代には、イエス・キリストを最初に信じた人々は皆ユダヤ人であり、彼らは決して自分たちを「キリスト教徒」とは呼ばず、道。イエス・キリストは自らの教えによってこのことを確認し、次のように説明しました。道それはあまり通られていない道だが、救済への唯一の道である。他のすべての「道」は死に通じる。狭い門から入りなさい。門は広く、破滅に至る道は容易である、そしてそれを通って入る者は多い。門は狭く、道人生につながるのは困難だそして、それを見出す者は少ない。（マタイ7:13-14）イエスは彼に言った、「私は道、真理、そして命です。わたしを通してでなければ、だれも父のみもとに行くことはできません。」（ヨハネ14:6）この命に至る「道」は、イエスがまだ将来の救世主の約束に過ぎなかった旧約聖書の時代の信者が救いを見つけるために従わなければならなかったのと同じ「道」でもありました。一方通行、それは民族や宗教的所属とは何の関係もありません。旧約聖書の時代にこれを教えたのは実はモーセです。彼はイスラエル人がまだ砂漠にいて「約束の地」に入ろうとしていたときに、彼らにこれを宣言しました。神は彼らに土地を与えたのは彼らが義なる民だからではなく、そうではなかったからだと、彼ははっきりと述べました。イスラエルよ、聞け。あなたは今日、ヨルダン川を渡り、あなたよりも大きく、強い国々、天に届くほどの大きな城壁のある町々、大きくて背の高い民、アナキムの子孫を追い払うのだ。あなたは彼らを知っており、彼らについて、「だれがアナクの子孫の前に立ち向かうことができようか」と言われているのを聞いたことがある。それゆえ、今日、あなたがたの前に焼き尽くす火のように渡って行く者は、あなたがたの神、主であることを知りなさい。主は彼らを滅ぼし、あなたがたの前で彼らを征服されるであろう。あなたの神、主が彼らをあなたの前から追い払われた後、あなたは心の中で、『主が私を導き入れてこの地を占領させたのは、私の正しい行いによるのだ』と言ってはならない。主が彼らをあなたの前から追い払われるのは、これらの国々の悪行のせいである。あなたが彼らの地を占領するのは、あなたの義や心の正直さによるのではない。しかし、これらの国民の悪のゆえに、あなたの神、主は彼らをあなたの前から追い払い、主があなたの先祖、アブラハム、イサク、ヤコブに誓われた言葉を成就させようとしておられるのである。それゆえ、あなたの神、主が、この良い地をあなたに与えて所有させてくださるのは、あなたの義のためではないことを知りなさい。あなたは強情な民だからです。あなたが荒野であなたの神、主の怒りを招いたことを思い出して忘れてはならない。あなたがたはエジプトの地から出て来た日からこの地に来るまで、主に反抗してきた。（申命記9:1-7）モーセからのこのメッセージは、イスラエルがエジプトから解放されてから…

執筆 nipponese 更新 2024年8月22日

救いの道は常に信仰と従順によるものであり、「選ばれた」国家や宗教によるものではない

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2024-08-18 21:55:28

による ブライアン・シルハヴィ

以前、聖書の新約聖書の部分が「キリスト教」と呼ばれる新しい宗教の始まりではないことを報告しました。参照:

事実確認：「キリスト教」とキリスト教の宗教は聖書には記載されていない – イエス・キリストという人物

私は最近、聖書の言葉「信仰聖書も特定の宗教を支持していないことを示すために「」と記されています。参照:

「信仰は一つだけ」 ― この邪悪な終わりの時代に「信仰」のために「善い戦い」をするのは誰か？

私が最近発表した別の記事では、旧約聖書（「旧約聖書」）と新約聖書（「新約聖書」）の間にどのような違いがあるかについて説明しました。

アメリカのキリスト教徒は聖書に疎く、旧約と新約の違いを理解していない

この記事で私が伝えたいのは、旧約聖書と新約聖書の間で変わっていないことが一つあるということ、それは神による救いは常に信仰によるものであり、「選ばれた民」や「宗教」によるものではなく、常に真実であったという事実です。

それは旧約（モーセに与えられた律法）以前、旧約の期間中も真実であり、そして新約の期間中の今日も真実です。

新約聖書に記録されているように、新約聖書の時代には、イエス・キリストを最初に信じた人々は皆ユダヤ人であり、彼らは決して自分たちを「キリスト教徒」とは呼ばず、道。

イエス・キリストは自らの教えによってこのことを確認し、次のように説明しました。道それはあまり通られていない道だが、救済への唯一の道である。他のすべての「道」は死に通じる。

狭い門から入りなさい。門は広く、 破滅に至る道は容易である、そしてそれを通って入る者は多い。

門は狭く、 道人生につながるのは困難だそして、それを見出す者は少ない。（マタイ7:13-14）

イエスは彼に言った、「私は道、真理、そして命です。わたしを通してでなければ、だれも父のみもとに行くことはできません。」（ヨハネ14:6）

この命に至る「道」は、イエスがまだ将来の救世主の約束に過ぎなかった旧約聖書の時代の信者が救いを見つけるために従わなければならなかったのと同じ「道」でもありました。 一方通行、それは民族や宗教的所属とは何の関係もありません。

旧約聖書の時代にこれを教えたのは実はモーセです。彼はイスラエル人がまだ砂漠にいて「約束の地」に入ろうとしていたときに、彼らにこれを宣言しました。

神は彼らに土地を与えたのは彼らが義なる民だからではなく、そうではなかったからだと、彼ははっきりと述べました。

イスラエルよ、聞け。あなたは今日、ヨルダン川を渡り、あなたよりも大きく、強い国々、天に届くほどの大きな城壁のある町々、大きくて背の高い民、アナキムの子孫を追い払うのだ。あなたは彼らを知っており、彼らについて、「だれがアナクの子孫の前に立ち向かうことができようか」と言われているのを聞いたことがある。

それゆえ、今日、あなたがたの前に焼き尽くす火のように渡って行く者は、あなたがたの神、主であることを知りなさい。主は彼らを滅ぼし、あなたがたの前で彼らを征服されるであろう。

あなたの神、主が彼らをあなたの前から追い払われた後、あなたは心の中で、『主が私を導き入れてこの地を占領させたのは、私の正しい行いによるのだ』と言ってはならない。主が彼らをあなたの前から追い払われるのは、これらの国々の悪行のせいである。

あなたが彼らの地を占領するのは、あなたの義や心の正直さによるのではない。しかし、これらの国民の悪のゆえに、あなたの神、主は彼らをあなたの前から追い払い、主があなたの先祖、アブラハム、イサク、ヤコブに誓われた言葉を成就させようとしておられるのである。

それゆえ、あなたの神、主が、この良い地をあなたに与えて所有させてくださるのは、あなたの義のためではないことを知りなさい。あなたは強情な民だからです。

あなたが荒野であなたの神、主の怒りを招いたことを思い出して忘れてはならない。 あなたがたはエジプトの地から出て来た日からこの地に来るまで、主に反抗してきた。（申命記9:1-7）

モーセからのこのメッセージは、イスラエルがエジプトから解放されてから 40 年後に伝えられました。エジプトから脱出した数百万のヘブライ人のうち、約束の地を見ることができたのは 2 家族だけでした。

彼らは不信仰のうちに砂漠で死んでいった。なぜなら、神が彼らの前に進み出て、裁きの時が来ていたすでにそこに住んでいた諸国民を滅ぼすということを彼らはまったく信じられなかったからだ。

ユダヤ人としての民族性は彼らを救わなかった。

約束の地に入ることができた彼らの子供たちは、約束を果たすために入ったのであって、両親よりも正義の人だったからではありません。彼らと両親の唯一の違いは、彼らがモーセを信じ、神が彼らを約束の地に導き、彼らよりも強力な既存の国家軍を滅ぼすと信じていたことです。

言い換えれば、それは彼らの信仰であり、神が約束を守ってくれると信じていたからであり、彼らの民族性や両親よりも正義感があったからではなかったのです。

モーセ自身は約束の地に入ることすらできませんでしたが、ヨルダン川を渡ってその地を占領したのはヨシュアでした。

ヨシュアとその世代の人々が死んだ後、士師記が書かれました。士師記の最初の数章では、道に従い、神と交わした契約に従って信仰によって生きるという原則が、救いの条件でした。

もし彼らが信仰を持たず、モーセの律法に与えられた契約条件に従わなかったなら、アブラハムの生物学的な子孫としての彼らの民族性はない彼らを救う。

民はヨシュアの生涯と、ヨシュアより長生きし、主がイスラエルのためになされたすべての偉大なことを見て来た長老たちの生涯を通じて主に仕えた。

主のしもべ、ヌンの子ヨシュアは百十歳で死んだ。彼はエフライムの山地、ガアシュ山の北にあるティムナテ・ヘレスの相続地に葬られた。

その世代全体が先祖のもとに集められた後、主を知らず、主がイスラエルのために何をなさったかも知らない別の世代が成長しました。

そこでイスラエル人は主の目に悪とされることを行ない、バアル（豊穣の神々）に仕え、エジプトから彼らを導き出した先祖の神、主を捨てた。

彼らは周囲の人々の様々な神々に従い、崇拝しました。彼らは主を捨ててバアルとアシュタロテ（豊穣の女神）に仕えたため、主の怒りを招きました。

主はイスラエルに対する怒りのあまり、彼らを略奪者たちの手に渡し、彼らを周囲の敵に売り渡したので、彼らはもはや抵抗することができなかった。

イスラエルが戦いに出たときはいつも、主が彼らに誓われたとおり、主の手が彼らに臨み、彼らを打ち破った。

彼らは非常に困窮していました。そこで主は士師たちを立て、彼らを略奪者の手から救い出されました。

しかし、彼らは裁判官の言うことを聞かず、他の神々に売春し、それを崇拝しました。

父親たちとは違って、 彼らはすぐに道 彼らの父祖たちが歩んだ道、道主の命令に従うこと。

主が彼らのために士師を立てられると、彼は士師とともにいて、士師が生きている間、彼らを敵の手から救い出した。彼らが圧迫し苦しめる者たちの下でうめき声を上げていたとき、主は彼らに同情されたからである。

しかし裁判官が亡くなったとき、 人々は戻った方法さらに腐敗した 彼らは父祖たちよりも他の神々に従い、それに仕え、崇拝していました。

彼らは諦めなかった 彼らの邪悪な習慣と頑固な方法（士師記 2:7-19）

モーセが最初に書いた旧約聖書の創世記には、アブラハムが生まれる前から道の信者がいたことが記されています。

このことは創世記第 14 章で明らかにされており、アブラハムが来る前にその地に存在していたサレム (後にエルサレムと名付けられた) の王と祭司についての非常に簡潔な説明が記されています。

アブラムがケドルラオメルと彼と同盟を組んだ王たちを破って戻った後、ソドムの王はシャベの谷（つまり王の谷）で彼を迎えに出てきた。

そのとき、サレムの王メルキゼデクはパンとぶどう酒を持って来た。彼はいと高き神の祭司であり、アブラムを祝福して言った。「天地の創造者、いと高き神がアブラムを祝福されますように。あなたの敵をあなたの手に渡されたいと高き神が祝福されますように。」

それでアブラムは彼にすべてのものの十分の一を与えた。（創世記 14:17-20）

これは旧約聖書の中でこの王と「いと高き神の祭司」について書かれていることのすべてです。彼はヘブライ人ではありませんでした。

しかし、新約聖書のヘブル人への手紙では、メルキゼデクがイエス・キリストと同じ神権に属していたことが分かります。

このメルキゼデクはサレムの王であり、いと高き神の祭司でした。彼は王たちを打ち負かして帰ってきたアブラハムに出会って祝福し、アブラハムは彼にすべてのものの十分の一を与えました。

まず、彼の名前は「正義の王」を意味し、また「サレムの王」は「平和の王」を意味します。

父も母もなく、系図もなく、日々の始まりも人生の終わりもなく、神の子のように永遠に祭司であり続けるのです。

彼がどれほど偉大だったか考えてみてください。族長アブラハムでさえ、彼に略奪品の十分の一を与えたのです。

さて、律法によれば、祭司となったレビの子孫は、たとえ彼らの兄弟がアブラハムの子孫であったとしても、民、つまり彼らの兄弟から十分の一を集めることが義務付けられています。

しかしながら、この男はレビの子孫ではなかったが、アブラハムから十分の一を集め、約束を受けた彼を祝福した。

そして疑いなく、より小さな人間はより偉大な人間によって祝福されるのです。

一方の場合、十分の一は死んだ人々によって集められますが、他方の場合、十分の一は生きていると宣言された人によって集められます。

十分の一を集めるレビは、アブラハムを通して十分の一を支払ったとも言えるでしょう。なぜなら、メルキゼデクがアブラハムに会ったとき、レビはまだ先祖の体の中にいたからです。（ヘブル人への手紙 7:1-10）

神は、民族や宗教のグループに属する人々を救うのではなく、道、宗教、民族、国籍、性別、または人々をグループに分類するその他の方法に関係なく。

道は一つ、真理は一つ、命は一つ、主・救世主は一つ、信仰は一つ、そして 真の道 少数派であり、群衆に逆らっています。

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