彼の旅行から「周辺」への旅行から、トランプ、ウクライナ、またはガザとの論争まで

しかし、ちょうど結論付けたことがある教皇の外交の特異性は、フランシスコが課したモットーに関連しています。 「周辺」に向かって出口の教会を後押しする。

これらの境界線には地理的特性がありました。彼らはような目的地への旅行でした アルバニア、 Türkiye、 ギリシャ、 アラブ首長国連邦 o キューバ報道機関が、旅行がアメリカの禁輸措置の解除に役立つ可能性に焦点を合わせることを好んだ国。フランシスコの「周辺」の出口にも別のキャラクターがありました。一部は彼の性格のために、おそらくその傾向は伝統的なセクターの批判に値したものの、存在の事実のために、おそらくすべてのカトリックの「普遍的な」メモを強調するために、おそらくすべてのカトリックの「普遍的な」メモを強調するために、恐ろしさの指導者や政治的左翼をより快適に扱うと感じているようです。

ロス 教皇フランシスとアメリカの保守党指導者、ドナルド・トランプの間の発見彼らは、背景の問題よりもキャラクターの格差に従いました。中絶に関する教皇の絶え間ない説教（「それは宗教的ではなく、宗教的ではなく、進歩的ではなく、殺人ではない」と彼は米国でエコーを発見し、共和党の指導者の勝利と彼のホワイトハウスへの復帰を部分的に説明した。代わりに、 フランシスコの国境の軍事化に対する批判 渡り波を止めるために、それは砂漠での説教でした。

同じ口調で、教皇の意見の相違は、違法移民と難民の政治の分野における欧州政府と理解されています。パテラスでの人身売買と死のニュースは、フランシスコにヨーロッパのレセプション政策を批判するために役立ちました。 地中海は「墓地になった」教皇は、移民に合法的で安全なルートを繰り返し要求し、ヨーロッパの避難所を促進したと言いました。一方、イスラム教徒が犯したテロ攻撃の犠牲者に対する聖職者の同じ要求、または中東からの難民の波をもたらした犯罪の増加は、極端な右の進歩の現象を部分的に説明していることを認識していませんでした。

ウクライナ y ガザ 彼らは、彼の解決策に貢献することを期待して、フランシスコが教皇の最後の年にもっと関与した2つの戦争紛争でした。

教皇は、ウクライナでの戦争の初めにゼレンスキー大統領といくつかの会議を開催しました。 2024年3月、フランシスコはスイスの駅に非常に物議を醸す声明を出しました。そこでは、ロシア人とウクライナ人に「勇敢で交渉するように促しました。 物事がうまくいかないことがわかったとき、あなたは白い旗を上げて交渉する勇気を持っている必要があります«。

間違いなくウクライナ側を指し示した「降伏」の象徴性についての言及は、欧州連合の首相に多くの不快感を生み出し、ゼレンスキーとドイツの社会主義政府による記念碑的な怒りであるその主な勇気を生み出しました。興味深いことに、数ヶ月後、アメリカ大統領のドナルド・トランプは、プーチンとの直接の対話を開いた後、キエフに促すことから同じように始めました – 「領土と引き換えに平和」をすばやく交渉する。一部のアナリストは、教皇もトランプもロシアに同じ制約と交渉するように促していなかったし、戦争の初めに「侵略者」と指摘したこともないと強調した。

2023年10月7日にイスラエルに対するパレスチナの過激派グループハマスの稲妻と残忍な攻撃によって生まれたガザ地区の戦争紛争において、フランシスコのパフォーマンスも議論の余地がありました。

紛争の1年が完了した直後、2024年のクリスマススピーチで、教皇はそれを言った«ガザに対する攻撃は残酷であり、戦争はありません«。その裁判は、爆撃とストリップでの多くの民間人の死に続いて、イスラエルの怒りの抗議を引き起こし、10月7日の攻撃で»ハマスのテロリストの残酷さと人質が奪われたと言及していないと非難した。

バチカンは、教皇が具体的な行為に言及し、紛争の一般的な裁判をしたくなかったことを思い出したが、その声明はおそらくすべてのカトリック教徒にとって特に繊細な領土で教会の媒介課題を無効にした。フランシスコは、2025年のジュビリーについての彼の著書「希望は決して失望しない」という彼の本で傷をもう少し叩きつけました。彼は、「ガザで起こっていることがジェノサイドの特徴を持っていること、調査されるべきである」と彼は指摘しました。

社会的問題では、フランシスコは頻繁に介入して、環境、移住、貧困、武器競争など、現在の問題に適用された教会の教義の一般原則を思い出すために介入しました。 19世紀の終わりに、カトリックがカトリックが労働者シンシケートの協会に提供しなければならないという支持と私有財産の原則にも支持を表明する、19世紀の終わりに知られているように、非常に認められた「教会の社会的教義」は始まります。したがって、教皇に期待されていることに従って、フランシスコがその伝統を続けたいという斬新なものではありませんでした。それには力はありませんが、彼が13億人の忠実な精神的指導者であることを認める道徳的権威、残りの偉大な世界の宗教における存在しない人物です。

フランシスコのこれら12年間の教皇領における介入は、伝統的な社会の教義の原則を覚えています。問題に対する共通の利益の優位性。連帯の原則と人生に対する神聖な敬意は、妊娠中絶と安楽死の文化を伴います。これらの問題に言及しているアロクシオンと文書の多くは、戦争や野生の資本主義の新しい症状に関連するものよりも少ないメディアの報道を受けたため、終わったばかりのポンティフィクションの歪んだ頻度でビジョンを提供します。