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2025-06-22 03:57:00
1743年の「歴史的および政治的水銀」には、ロドリゴ・ディアス・デ・ヴィバーのニュースがあります。また、1762年の「The Thinker」と1767年の「経済週間」で、1784年に「Madridの宮廷の指導的で奇妙な文学記念」が「El Cidの生と死」というタイトルの幅広い報告書を捧げました。イベリア半島のレバンテを征服し、11世紀の終わりに独立した国家としてそれを支配した有名なカスティーリャの軍事指導者に、戦争と政治における多くの成功は、過去1000年を通して最も多様な作家から受けた注意を驚かせることはないと考えられています。
この関心は間違いなく、中世を通してCIDカンペッドールの周りに神話を築くのに役立ちましたが、現代と現代の時代にも、今日の伝記を想像上の伝記と区別することは実際には不可能であるという点までです。ディアス・デ・ヴィバーへのこの執着は、彼らの偉大な敵であるアラブ人の歴史学にさえ伝えられました。私たちの主人公によって彼の都市の包囲を生きていたバレンシアのイブン・アルカマは、1090年から1094年の間に起こったことの詳細かつ詳細な物語を書くことをheしませんでした。彼の中で最も残酷な側面を示して、彼は自分の敵の1つを拒否する前に、トレジャーに従うように命じられたトレイジングに従うように命じられた命令に従うように命じました。豊富なfireと彼が紹介された穴を開けた。 fireは彼の周りに配置され、火が与えられました»。
El Cidの想定される偉業は、アラブの作家で最も忌まわしい思い出を残しました。したがって、その歴史家はそれを「嫌悪感を抱いた敵であり、それがすべての呪いに値する悪行から範囲である」と描くことに同意することは論理的です。それでも、称賛は見逃しませんでした。古代の英雄の行為の読書と知識に興味がある耕作された戦士としてそれを提示するようになったLBNバッサムの場合のように。つまり、ロドリゴ・ディ・デ・ヴィヴァーは、ストーリーが常に勝者によって書かれていることを保証するその格言に自分自身を課すことができました。彼の場合、彼に敗れた人々でさえ、彼の人生に興味がありました。
いくつかのラテン語のテキストも書かれており、おそらく追放されたクラスメートの中から出てきました。その目標は、エルシドに関する文献をすぐに開発し、ペラヨや「シレンシス」の歴史などのクロニクルの最初の沈黙を終わらせること以外にいませんでした。したがって、神話の構築は、1099年に彼の死の前でさえ始まりました。最も明確な例は、「カルメン・カンピドクトリス」です。 50年後に彼とデートした研究者と口頭の伝統から作家がいますが、1090年にRipoll Monkによって書かれたと言われています。
叙事詩
ロドリゴ・ディアス・デ・ヴィヴァルの姿は、ジェスタの歌の目的の目的は、重要な状況では、人口の大多数に関連する関心を持っていた英雄的なキャラクターや事実の政治的高貴なもので構成されていたため、壮大な詩とは異質ではありませんでした。 「サンチョ2世の歌」、ミオ・シドの詩、「モーケステード・ド・ロドリゴ」の例は、歴史的な出来事の上にあるキャラクターの伝説を深めることを排除することに対処しました。後者では、HCHOはレオンに対するカスティーリャ王国の高揚であり、CID Campeadorを主人公として、彼は主人公としてCID Campeadorを主人公として示しています。
12世紀には、「Rodericiの歴史」、または「Gesta Roderici」も発見しました。原稿によると、12世紀に他の伝説的で詩的な要素を含む作品が書かれていますが、歴史家のNicasio Salvador Miguelによると、歴史的な歴史の歴史の歴史に出版されました。実際、その著者は、彼が語る「証明」を主張し、彼が語り、政治家や合法ではないエル・シドの軍事的出来事にほぼ焦点を当てています。
一部の著者は、ロドリゴ・ディアス・デ・ヴィダーの周りに建てられた神話を立ち上げたいと考えていました。カタロニアのイエズス会のフアン・フランシスコ・マデューは、18世紀後半に彼の存在を疑うようになりましたが、ボールは非常に素晴らしく、彼が彼の偉業について話すのを妨げることはありませんでした。 19世紀のスペインのマスコミを見ることはこれ以上ありません。スペイン国立図書館（BNE）の新聞図書館で簡単に検索した場合、その結果、1728年から1979年の間にカスティリア軍に関する10,100を超えるデジタル化された参考文献を提供します。
5年間の平和
たとえば、たとえば、「エルゴーボ」、「スペインとアメリカの啓蒙」、「ラウニオン」、「エル・インパルシャル」、雑誌「マドリードコミック」などの新聞など、他の多くの新聞などの新聞など、他の多くの新聞などの新聞など、他の多くの新聞などの新聞などがありました。たとえば、その年の9月20日、「経済啓発」は、私たちのヒーローのバレンシアの前述の征服を4ページ以上で思い出しました。 «モハメダンは、1094年に有名なロドリゴ・ディアス・デ・ヴィバーによって回収されるまで、300年以上にわたって平和的に市を支配し続けました。彼は、主に数が成長したクリスチャンを保護し、5年間平和に支配しました」と彼は段落の1つで説明しました。
最近では、他の歴史家は、エルシドが誰であるかについて、より正確なアイデアを得ることを目的として、わら小麦を分解しようとしました。しかし、私たちはそれを無視することはできませんが、1043年頃にVivar（Burgos）で生まれた可能性が高いと認められていますが、基本的なデータさえ真の100％と見なすことはできません。エミリオ・カブレラ・ムニョスが「中世のスペインの歴史」のエル・シドに捧げた章で説明したように（アリエル、2011年）、「ロドリゴ・ディアスは彼の当時の男であり、11世紀のように硬くて乱流の世紀の美徳と欠陥がある」
現在
現在の歴史家の間での一般的なコンセンサスは、ロドリゴ・ディアス・デ・ヴィヴァルの存在と、彼が主演した歴史的事実のいくつかを実証することができるが、最後のミレニアム全体でさまざまな作家、詩人、歴史家によって発明されたものと真実を区別することは依然として非常に困難です。最後に試してみるのは、昨年出版した歴史の研究者であり歴史博士であるDavid PorrinasGonzálezです。 ‘el cid。領主の歴史と神話」 （Awakens Ferro）、サンタガデアの宣誓、死後の壮大な戦い、ティゾナとコラーダと呼ばれる2つの剣があるまで、フィクションのすべての現実を分離しようとするエッセイ。
«伝記は、現実を示すCIDについて書かれています。例は、1989年のリチャード・フレッチャー、または1999年のゴンザロ・マルティネス・ディースの例です。私は伝説を終わらせようとした記事を出版しています。歴史的なチャンピオンに会いたい人は誰でもそれを行うことができますが、真実は、最も神話のイメージが通常社会に浸透しているということです。アンソニー・マンの映画はまた、集合的な想像上に根ざしたそのビジョンを奉献するのに役立ちました。サンタガデアの頭を脱ぐことは非常に困難です。 ABC 2019年。
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