「これからどこへ？」これは、ミュンヘン・カンマーシュピーレでの1945年以降のユダヤ人の生活と生存に焦点を当てたプログラムのタイトルで、同館は木曜日にレナ・ゴレリクのドキュメンタリー作品「感情のない時間」で開幕した。添付のテキストには「フェルダフィングからの私たち全員についての物語」と書かれています。シュタルンベルク湖畔に位置するフェルダフィングは、山のパノラマを望む絵のように美しい場所で、周辺地域の住民がリラックスできる場所です。
ここはドイツの過去を物語る場所でもあります。 1934 年から 1945 年にかけて、将来のナチスのエリートたちが、そこにあった「帝国学校」訓練センターに集まりました。戦後、アメリカ占領者はこの施設をユダヤ人の「避難民」の受け入れキャンプに変えた。
「感情のない時間」は、ホロコースト生存者で撮影監督のモルデハイ・タイヒナーの伝記に捧げられ、この夜の中心人物であり、初演のためにイスラエルから来たまだ存命の息子メイアが脇を固めた。タイヒナーの生涯を描くために、監督のクリスティーン・ウンプフェンバッハは、インタビュー、引用、文書、演劇シーンの素材豊富なモンタージュであるドキュメンタリー劇場の形式を見つけました。
どの俳優が自分の役柄を振り返り、加害者と被害者を交互に演じ、追悼文化、反ユダヤ主義、ガザ戦争に関する現在の言説を反映するかという、テキストの多いメタレベルの印象が継続的に展開される。
この夜の基本的なテーマは、当時と現在を完全に分けることは不可能であり、民族の連続性とイデオロギーは今日でも存在するというものだった。これは、俳優と「ドイツ帝国の学生」がナチスの制服のブーツで戦うシーンではっきりと示されています。靴は脱げません。ヘッケやガウラントからの AfD の引用 – 「鳥のクソ」 – が散りばめられており、ナチスのイデオロギーが存続していることを示したいと考えています。レーダーホーゼンの金髪ナチスによるユダヤ人への嫌がらせ劇に具体化された往年の人種的憎悪は、ズィルト島のクラブのドープ・ドー・ドー・ドープや若いドイツ人の外国人排斥の中に今も生き続けている。
アーカイブルームと現代研究室
ミニマルなステージデザインは、記憶のオープンフィールドとして展開します。投影と可動要素を備えた不毛の遊び場であり、メタシアターに合わせて、アーカイブルームであると同時に現代的な実験室でもあります。残念なことに、作品の実際の主題も単なる投影面になってしまいます。
主人公のDPの運命と、アウシュヴィッツ・ビルケナウ、ダッハウ、ミュールドルフの補助収容所での生存についてのゴレリックとウンプフェンバッハの物語的検証は、すぐに場所と記憶政治の用語の根拠のない連想の連鎖に変わり、ドイツの絶滅収容所から今日のイスラエル、そして最終的にはガザに直接つながっているように見えます。ショアから、1939年から1945年、1948年にかけてのパレスチナ人の大量虐殺とされる事件、そしてナクバまで。
一方では、ゴレリクとウンプフェンバッハは、反ユダヤ主義、イスラエル、ガザについての言説を、「そうだけど、イスラエルが今やっていることは…」というパフォーマンス的な方法で提示したいと考えているが、他方では、主人公モルデカイの息子メイルを議論に利用するときなど、彼ら自身が議論の落とし穴に巻き込まれ、次のような引用ですべての区別を平準化してしまっている。最近、私たちの多くは、もはやファシズムや人種差別の影響を受けないのではないかと懸念しています。」
文化施設がイスラエルに関連するイベントを敬遠するボイコットが叫ばれている現在、このようなプログラムは当然のこととは考えられない
ここから、距離と皮肉な屈折のテキストのジェスチャーは表面上だけのように見え、著者の位置が明確になります。言語的な曖昧さの中で、加害者と被害者のカテゴリーがあいまいになります。役柄に関して言えば、俳優は加害者と被害者の役を交互に演じます。したがって、この記事は、右翼過激派サークルを超えた現代のあからさまな反ユダヤ主義の表明を無視した、非常に焦点が定まらず、神経質に見える夜の討論会となっている。
ドイツの多数派社会、移民、左翼サークルに蔓延しているイスラエル関連の反ユダヤ主義について、知的に誠実で批判的な考察は、劇場では特に歓迎されるだろう。これは無駄な機会だった。特にその夜の視聴者として、モルデカイ・タイヒナーの運命と彼のような他のユダヤ人生存者の現実についてもっと知りたかったはずだからだ。
パレスチナエクスプレスまで歩いて行きます
幸いなことに、昨日から今日まで意味のあるつながりを作る方法を知っている歴史家リリー・マイヤーによる街歩き「戦後ボーゲンハウゼンのユダヤ人の生活」は、翌日、戦後の現実のこの部分を集中的に観察することを提供してくれました。訪問者は、ボーゲンハウゼンが依然としてミュンヘンでおそらく最もユダヤ人地区である理由と、現在のトラム 17 号線である「パレスチナ エクスプレス」が何であるかを知りました。
戦後のミュンヘンの住民は公共交通機関の利用がよく知られていました。なぜなら、この駅は市内のユダヤ人の生活の中心にあるメール通り駅につながっていたからです。ジョイント、ハイアス、ユダヤ人エージェンシーなどのユダヤ人援助・移民団体が、米国議員の監督の下、住宅地に集結した。
ハインリヒ・ヒムラーのようなナチス党の偉人は以前、この高貴な通りに住んでいたが、メール通りとその周囲の脇道は、シナゴーグ、ユダヤ人の店、コーシャー・レストラン、そして米軍が見逃し、ユダヤ人以外のミュンヘン住民も買い物に利用していた活気に満ちた闇市場など、戦後ミュンヘンの多くの民進党にとって活気のある基準点となった。
1949年、現在責任を負うミュンヘン警察による大規模な強制捜査「アクション・モール通り」では、大規模な暴力が行使され、大騒ぎを引き起こした。国際報道機関は、メール通りに居住および旅行するユダヤ人に対して500人の警察官が配備されたことを懸念して注目した。しかし、この報道はユダヤ人の抗議活動を引き起こした 南ドイツ人、特に編集者に反ユダヤ主義的な手紙を印刷したためです。 「1949年のスターマー、南ドイツ新聞を打倒せよ」と書かれたデモの横断幕の写真が当時世界中を駆け巡った。
「今どこへ行く？」カンマーシュピーレの焦点は、年末まで朗読、ディスカッション、短編映画の夕べを通じて、ユダヤ人の戦後の生活と生存についての深い洞察を約束するものです。ボイコットが叫ばれ、文化機関がイスラエル関連のイベントだけでなく、ユダヤ関連のイベントも忌避するようになった今、スウェーデンのマルメで中止されたばかりのユダヤ映画祭を思い出してください。これはもはや当然のことではありません。
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