マルキ・ド・サドは燃やされるべきか？ – L’Express

2000年、映画は公開された。 サデ ベノワ・ジャコの『サドの生涯』では、イシルド・ル・ベスコ（当時は未成年）が入信する少女の役を、ダニエル・オートゥイユが神聖な侯爵の役を演じた。ミシェル・ドロンが認めているように、作家はその後、名誉回復の絶頂期を迎えた。ドロンが『サドの生涯』の版権を握ったのは、1990年、1995年、1998年に出版された3巻の『サドの生涯』である。 サデは生きている1980 年代後半に出版されたジャン＝ジャック・ポーヴェールの記念碑的な伝記三部作：「1990 年、私たちはまだ 1968 年以降の高揚感の中にいました。サドの特定のテキストの展示禁止は廃止され、プレアデスの本の出版は取り返しのつかない承認のように思われました。それは歴史の振り子の動きを無視していました…」

の 最近のジャコ事件彼が様々な仲間に与えた虐待が暴露されたこの事件は、ある人たちに次のような疑問を抱かせた。サドの崇拝者（カサノバの崇拝者のように）は、必然的に、美的スクリーンの背後に自らの欠点を隠せることを喜ぶ多形的な変態を隠しているのだろうか？最近、サドの名前はもはや神聖さの匂いを放っていない。ミシェル・ドロンが再び語っている。「展覧会を訪れると、 シュルレアリスム ポンピドゥー・センターでは、この運動の守護者ロートレアモンとサドのうち、前者は依然として注目を浴びているが、後者は数版に縮小され、ジャコメッティの不快なオブジェや「エロスの涙」のセクションでのその他の暗示に縮小され、姿を消している。今年の夏に亡くなったアニー・ルブランなら、この手品に汚名を着せる言葉を見つけただろう…”

サドは、人生の 20 年近くを刑務所で過ごし、その後精神病院で過ごした後、1814 年に 74 歳で亡くなりました。彼は再び有罪判決を受けるべきでしょうか? 弁護側に発言の場が与えられます。1781 年に妻に送った手紙の中で、サドは次のように自らの主張を弁護しました。「はい、私は放蕩者です。認めます。このジャンルで考えられることはすべて考えてきましたが、考えたことをすべて実行したわけではありませんし、今後も決して実行しません。私は放蕩者ですが、犯罪者でも殺人者でもありません。」ペラン社から最近出版された、非常に包括的で素晴らしいイラスト入りの本は、賛否両論を比べる機会を与えてくれます。著者のクリスチャン ラコンブは、サドの黒い伝説の起源であるマルセイユ事件で、サドの原罪が何であったかを回想しています。 1772 年 6 月 27 日、サドは従者を伴って 4 人の売春婦をいたずらゲームに誘いました。問題は、参加者にカンタリドの粉末を含んだお菓子を食べさせたことです。この媚薬は 4 人の女性をひどく病気にしました。サドは彼女たちに毒を盛ったと非難され、ミオランの要塞に閉じ込められましたが、そこからはプロムプ刑務所からのカサノバのように脱出しました… それ以来、妻に長い間支えられていましたが、コネがあり、彼を投獄したがっていた凶暴な義母に追われ、サドはほとんどの時間を監獄で過ごしました。

サドは女性の友達？

これは不幸中の幸いでしょうか? 間違いなくそうです。あちこちで監禁されたこの派手な冒険家は、読書に熱中し、多作な作家になるために必要な時間と集中力を見つけました。「人間の幸福はすべて想像力の中にある」と彼は言いました。彼は自分自身を「狂信的なまでに無神論者」と定義し、死刑を非難した当時は時代を先取りしており、想像以上に繊細な精神の持ち主で (彼はセヴィニエ夫人とラファイエット夫人を崇拝していました)、慈善家でもありました。1793 年、当時は自由でピケ地区で恵まれた地位にあった彼は、義理の両親がギロチンに送られる危険にさらされていることを知りました。彼は彼らを救うために介入した。「モントルイユ一家は私の最大の敵だ。彼らはまた物乞いであり、私が望めば一言で彼らを滅ぼすことができる悪党として知られている。しかし私は彼らを哀れに思い、彼らが私に与えたすべての害に対して軽蔑と無関心で返す。」 領事館、そして帝国は彼に対してそれほど慈悲深くはなかった。1803年、デュボワ知事は「この男は永久に放蕩者の痴呆状態にある」としてシャラントン精神病院に送った。彼は11年後に死ぬまでそこを去らなかった。彼は何の罪で告発されたのか？彼の小説だ。聖歌隊員ではなかったナポレオンは、 ジュスティーヌまたは美徳の不幸 「最も堕落した想像力がこれまでに考えた最も忌まわしい本」。欺瞞的なフーシェ、不滅の警察大臣は、彼の「忌まわしい作品」を嫌悪している。

獄中にあったサドは、ミラボーやショデルロス・ド・ラクロと会ったことがあり、サドは彼らと比較される。この悪魔のような男については、女性との関係という厄介な問題が取り上げられるまで何も語られなかった。アポリネールは「これまで存在した最も自由な精神であるサド侯爵は、女性について特別な考えを持っており、女性も男性と同じように自由であってほしいと願っていた」と書いている。ある種の決まり文句とは反対に、サドを女性の友人と見ることができるだろうか。学者のステファニー・ジェナンによれば、その通りだ。「サドは魅力的な岐路に立っている。私たちの時代と、女性を刺激した目の開きは、 ＃私も 性暴力とジェンダー関係について彼の作品が私たちに教えてくれる恐るべき複雑さを浮き彫りにする。それゆえ、今こそサドを煉獄から、あるいは彼についてすでに支配的になっている先入観、つまり暴力の弁護者、残酷な放蕩者、女性蔑視者という先入観から解放するのに理想的な時である。サドは逆に、私たちが暴力を許さない驚くべき能力に疑問を投げかける。 不正義や支配に疑問を投げかけること、女性に対する暴力や権力関係、経済的略奪などを当然のこととして考えること。彼女の作品は女性と人類全体にとって解放的であることを意図している。彼女が行う大きな摩擦は、私たちを盲目にし自由を妨げる偏見や偽りの権威から解放することを目指している。これは明らかに女性の軌跡にさらに当てはまる。処女の理想から結婚の必要性、慎み深さのステレオタイプまで、サドは女性にのしかかり、女性が自分の体、欲望、存在をコントロールするのを妨げる特定の疎外感を明らかにしている。」ではサドは現代人でありながら、今でも同時代の人々にインスピレーションを与えることができるのだろうか？クリスチャン・ラコンブは確信している。「文学史上初めて、サドは欲望と快楽を観察し、深め、記録し、解読した。彼の作品では、性欲は考えなければ混乱を生じ、どんな混乱を生じるかを示している。今日では、サドのような小説家は、 エマ・ベッカー 欲望がトラブルメーカーであるという問いを、別の形で問い続ける…」

基本的に、自由奔放な侯爵が常に批判されるのは、彼の貴族的エリート主義である。これはシモーヌ・ド・ボーヴォワールの論文でも述べられていた。 サデは火あぶりにされるべきか？ 彼の名前は誰もが知っているほど有名だが、彼の作品は知られていない。ミシェル・ドロン、ステファニー・ジェナン、クリスチャン・ラコンブに、初心者がサドを知るためにどの本から始めるべきか尋ねると、彼らはそれぞれ次のようにアドバイスする。 愛の罪 ら 閨房の哲学、 アラインとヴァルクール そして通信、そして ジュリエットの物語、あるいは悪徳の繁栄一つ確かなことは、サドについてどう思うかは別として、ブノワ・ジャコの不吉な映画作品よりも、彼の革命的な本を深く調べたほうが良いということだ。

マルキ・ド・サド。鎖につながれた放蕩者クリスチャン・ラコンブ著。ペラン、251ページ、25ユーロ。