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マヤの双子神話が子供の犠牲に影響を与えた可能性を研究が示唆 | 考古学

1000年以上前に古代マヤの都市チチェン・イッツァで生贄にされたと考えられる64人の男児の骨格の遺伝子分析により、彼らの文明の神話や儀式において双子が果たした象徴的な役割が明らかになるかもしれない。1967年、100人以上の子供の遺体が、 文化紀元600年から1000年の間に最大かつ最も影響力のあったマヤの集落の一つであった先コロンブス期の都市の儀式の中心地にある神聖な陥没穴の近くにある、地下貯水槽。64人の子供たちを対象とした調査により、その多くが 文化 西暦500年から900年の間にメキシコのユカタン半島で発見された。DNA検査の結果、分析対象となった人物は全員男性で、一卵性双生児2組を含む近親者も数人いた。そのほとんどは3歳から6歳と推定された。の場所 文化 この遺跡は小さな地下洞窟とつながっており、専門家らはここがトウモロコシ栽培のサイクルを支えるために犠牲にされた子供たち、あるいはマヤの雨の神チャクへの供物として捧げられた子供たちの埋葬地であったと推測している。マヤ神話では双子が重要な役割を果たしており、双子の犠牲は ポポル・ヴフマヤ族のひとつ、先住民族キチェ族の聖典。"の中に ポポル・ヴフ「双子のフン・フナフプとヴクブ・フナフプは球技に負けた後、冥界に降りて神々によって生贄にされた」と研究者らはネイチャー誌に書いている。「フン・フナフプーの首はひょうたんの木に吊るされ、そこで乙女が妊娠し、2組目の双子、フナフプーとイシュバランケーを産みます。英雄双子として知られるこの双子は、冥界の神々を出し抜くために犠牲と復活を繰り返し、父と叔父の仇討ちをします。」地下構造物は冥界への入り口とみなされていたため、研究者らは「地下構造物内の双子の相対的な犠牲は、 文化 チチェン・イッツァの人々は、双子の英雄に関わる儀式を思い出すかもしれません。春分の日にチチェン・イッツァ遺跡で儀式を行うマヤの男性。 写真: クアウテモック・モレノ/EPA研究の主執筆者で、ドイツのマックス・プランク進化人類学研究所(MPI-EVA)のロドリゴ・バルケラ氏は、古代メソアメリカの人々の間では儀式的な生贄の習慣は一般的だったが、生贄の犠牲者同士の生物学的関係についてはこれまで説明されていなかったと述べた。「チチェン・イッツァの人々は、この埋葬儀式でマヤ神話の物語と双子の英雄の表現を象徴的に再現しようとしていたのではないかと考えています」と彼は語った。「マヤ、そして一般的にメソアメリカ文化にとって、死は究極の捧げ物であり、そのため、犠牲は彼らの信仰体系にとって非常に重要な意味を持っています。」この研究はまた、古代マヤ人が女性の犠牲を好んだという20世紀に広まった考えとも矛盾している。研究者らは、内耳があり古代DNAを保存するのに最適であることが証明されている側頭骨の錐体部からDNAを抽出した。「左側の部分だけをサンプルとして採取したのは、そうすることで各個体を一度だけサンプルとして採取することを確実にするためだ」と、MPI-EVAの考古遺伝学者で研究の共著者であるカトリーン・ネーゲレ氏は述べた。「2人の遺伝子の類似性から、遺伝的関係の度合いを計算できます。今回のケースでは、非常に似ているため一卵性双生児としか考えられない2組と、少なくとも3組は実の兄弟であることがわかりました。双子だった可能性もありますが、2つの異なる卵子から生まれた二卵性双生児だった可能性もあります」と彼女は語った。「考古学的記録の中で一卵性双生児を自信を持って特定できたのは今回が初めてです。」研究者らは、少年たちのゲノムを、チチェン・イッツァ遺跡近くのティシュカカルトゥユブ村の68人を含む現代のマヤ社会のゲノムと比較した。彼らは、スペインによる植民地化時代に先祖が発達させた免疫システムの適応から生じたと思われる、現代のマヤ人の遺伝的特徴を特定した。しかし、研究者たちはその発見にもかかわらず、64人の少年たちがどのようにして死亡したのかを正確には突き止めることができなかった。「切り傷や外傷の証拠がないので、彼らは死んでいないことがわかります」とバルケラ氏は言う。「しかし、彼らの死因はまだ見つかっていません。」犠牲が最も可能性の高い説明である。「当時、病気で亡くなった子供は、通常、生後2年以内に亡くなっていました」とバルケラ氏はエル・パイス紙に語った。「3歳から6歳までの死体がこれほど多く見つかるのは珍しいことです。また、埋葬地であれば男女が混在しているはずですが、ここでは明らかに男性が選ばれています。その多くは血縁関係のものでした。また、双子も2組見つかりました。偶然の産物である可能性はほぼゼロです。」ハーバード大学の生体分子考古学者で、この研究の共著者の一人であるクリスティーナ・ワリンナー氏は、スペイン植民地時代に何千冊ものマヤの書籍や文書を組織的に燃やすなど、マヤの宗教的信仰や活動を根絶しようとする取り組みによって、多くの歴史的証拠が破壊されたと述べた。「その結果、古代マヤ人が行っていた特定の儀式、特にその意味についての私たちの知識には多くのギャップがあります」と彼女は語った。「その中でも、人身御供は最も誤解されている儀式行為の一つです。」 #マヤの双子神話が子供の犠牲に影響を与えた可能性を研究が示唆 #考古学

マヤの双子神話が子供の犠牲に影響を与えた可能性を研究が示唆 | 考古学

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2024-06-13 12:53:05

1000年以上前に古代マヤの都市チチェン・イッツァで生贄にされたと考えられる64人の男児の骨格の遺伝子分析により、彼らの文明の神話や儀式において双子が果たした象徴的な役割が明らかになるかもしれない。

1967年、100人以上の子供の遺体が、 文化紀元600年から1000年の間に最大かつ最も影響力のあったマヤの集落の一つであった先コロンブス期の都市の儀式の中心地にある神聖な陥没穴の近くにある、地下貯水槽。

64人の子供たちを対象とした調査により、その多くが 文化 西暦500年から900年の間にメキシコのユカタン半島で発見された。DNA検査の結果、分析対象となった人物は全員男性で、一卵性双生児2組を含む近親者も数人いた。そのほとんどは3歳から6歳と推定された。

の場所 文化 この遺跡は小さな地下洞窟とつながっており、専門家らはここがトウモロコシ栽培のサイクルを支えるために犠牲にされた子供たち、あるいはマヤの雨の神チャクへの供物として捧げられた子供たちの埋葬地であったと推測している。

マヤ神話では双子が重要な役割を果たしており、双子の犠牲は ポポル・ヴフマヤ族のひとつ、先住民族キチェ族の聖典。

“の中に ポポル・ヴフ「双子のフン・フナフプとヴクブ・フナフプは球技に負けた後、冥界に降りて神々によって生贄にされた」と研究者らはネイチャー誌に書いている。

「フン・フナフプーの首はひょうたんの木に吊るされ、そこで乙女が妊娠し、2組目の双子、フナフプーとイシュバランケーを産みます。英雄双子として知られるこの双子は、冥界の神々を出し抜くために犠牲と復活を繰り返し、父と叔父の仇討ちをします。」

地下構造物は冥界への入り口とみなされていたため、研究者らは「地下構造物内の双子の相対的な犠牲は、 文化 チチェン・イッツァの人々は、双子の英雄に関わる儀式を思い出すかもしれません。

春分の日にチチェン・イッツァ遺跡で儀式を行うマヤの男性。 写真: クアウテモック・モレノ/EPA

研究の主執筆者で、ドイツのマックス・プランク進化人類学研究所(MPI-EVA)のロドリゴ・バルケラ氏は、古代メソアメリカの人々の間では儀式的な生贄の習慣は一般的だったが、生贄の犠牲者同士の生物学的関係についてはこれまで説明されていなかったと述べた。

「チチェン・イッツァの人々は、この埋葬儀式でマヤ神話の物語と双子の英雄の表現を象徴的に再現しようとしていたのではないかと考えています」と彼は語った。「マヤ、そして一般的にメソアメリカ文化にとって、死は究極の捧げ物であり、そのため、犠牲は彼らの信仰体系にとって非常に重要な意味を持っています。」

この研究はまた、古代マヤ人が女性の犠牲を好んだという20世紀に広まった考えとも矛盾している。

研究者らは、内耳があり古代DNAを保存するのに最適であることが証明されている側頭骨の錐体部からDNAを抽出した。

「左側の部分だけをサンプルとして採取したのは、そうすることで各個体を一度だけサンプルとして採取することを確実にするためだ」と、MPI-EVAの考古遺伝学者で研究の共著者であるカトリーン・ネーゲレ氏は述べた。

「2人の遺伝子の類似性から、遺伝的関係の度合いを計算できます。今回のケースでは、非常に似ているため一卵性双生児としか考えられない2組と、少なくとも3組は実の兄弟であることがわかりました。双子だった可能性もありますが、2つの異なる卵子から生まれた二卵性双生児だった可能性もあります」と彼女は語った。

「考古学的記録の中で一卵性双生児を自信を持って特定できたのは今回が初めてです。」

研究者らは、少年たちのゲノムを、チチェン・イッツァ遺跡近くのティシュカカルトゥユブ村の68人を含む現代のマヤ社会のゲノムと比較した。彼らは、スペインによる植民地化時代に先祖が発達させた免疫システムの適応から生じたと思われる、現代のマヤ人の遺伝的特徴を特定した。

しかし、研究者たちはその発見にもかかわらず、64人の少年たちがどのようにして死亡したのかを正確には突き止めることができなかった。

「切り傷や外傷の証拠がないので、彼らは死んでいないことがわかります」とバルケラ氏は言う。「しかし、彼らの死因はまだ見つかっていません。」

犠牲が最も可能性の高い説明である。

「当時、病気で亡くなった子供は、通常、生後2年以内に亡くなっていました」とバルケラ氏はエル・パイス紙に語った。「3歳から6歳までの死体がこれほど多く見つかるのは珍しいことです。また、埋葬地であれば男女が混在しているはずですが、ここでは明らかに男性が選ばれています。その多くは血縁関係のものでした。また、双子も2組見つかりました。偶然の産物である可能性はほぼゼロです。」

ハーバード大学の生体分子考古学者で、この研究の共著者の一人であるクリスティーナ・ワリンナー氏は、スペイン植民地時代に何千冊ものマヤの書籍や文書を組織的に燃やすなど、マヤの宗教的信仰や活動を根絶しようとする取り組みによって、多くの歴史的証拠が破壊されたと述べた。

「その結果、古代マヤ人が行っていた特定の儀式、特にその意味についての私たちの知識には多くのギャップがあります」と彼女は語った。「その中でも、人身御供は最も誤解されている儀式行為の一つです。」

#マヤの双子神話が子供の犠牲に影響を与えた可能性を研究が示唆 #考古学

執筆者について: nipponese

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