ベルナール・マニエ：「アフリカの詩人は日常生活、亡命の困難、そして世界について語る」

RFI: 出版されたばかりの『サハラ以南アフリカ詩集』の新旧版では何が変わりますか?

ベルナール・マニエ： 前者はユネスコとActes Sudによって出版され、後者はPoint Seuil「Poésie」によって出版されました。ペーパーバック形式への移行が望まれています。これは私にとって非常に重要でしたが、それを更新し、テキストを追加することも重要でした。約80名の著者が追加されました。 43 か国、約 30 言語の 280 のテキストと 240 人の著者が集まりました。

アフリカの現代詩の著名人は誰ですか?

答えるのは難しいです。このアンソロジーでは、すでに第 1 巻で、そしてこのアンソロジーでも、非常に大きな名前が存在することを確認しようとしました。サンゴールがいる、ソインカがいる、アチェベがいる、これらすべての名前があり、共鳴するものであり、その名にふさわしいアフリカの詩のアンソロジーに含まれないものはあり得ません。しかし、21世紀生まれの作家も探してみました。 1896 年生まれの作家と同じ 2001 年生まれの作家がいます。つまり、3 世紀をカバーしていることになります。若者、若い声、新しい言葉に重点を置きながら、有名人の名前も忘れずに、できるだけ幅広く活動したいという願望があります。

これらの若い声の何が新しいのでしょうか？

30年前には存在しなかったチャンネルを通じて自分の名を知られるようになった若い作家はたくさんいます。これは私たちの時代の特徴の一つです。多くの若者は、特にステージ全般やソーシャル ネットワークを通じて自分の名を広めています。今では詩はソーシャル ネットワークで見つかり、詩集でしか詩を見つけることはできなくなりました。スラムやラップだけでなく、単にステージ上で発する詩を通して自分自身を表現する詩人もいます。これは非常に新しいことであり、詩は瞬時に世界中のほぼどこにでも広まるため、これらの作家はさらに幅広い聴衆を得ることができます。

このコレクションに収録されている 240 人の詩人のうち、最年少の詩人は、次の年に生まれたとあなたは書いています。

…2001年。ファルマレスはギニア人です。最年少が2001年生まれだとすると、最年長のバカリ・ディアロは1892年生まれのセネガル人で、そのすぐ後にハンパテBAが1900年生まれ（正式には1900年生まれ）となった。

彼らの詩的世界の間には共鳴があるのでしょうか？

それは間違いなく、ファルマレスの文章はグリオ、つまり長老たちを反映しているからです。それは今日に根ざしているが、過去を忘れていない詩です。

アフリカで最も詩が盛んな国はどこですか?

詩の最大の生産者は必然的に最も人口の多い人たちである。最大のものはナイジェリアであることは議論の余地がありません。それは他の多くの国の10倍の人口を抱える国です。そこにはもっと多くの詩人がいます。南アフリカには別の理由があります。そしてフランス語圏のレベルでは、歴史的にはセネガル出身、コートジボワールやコンゴ・ブラザヴィル出身、コンゴ・キンシャサ出身の詩人もたくさんいますが、おそらくコンゴ・ブラザヴィルほどではありません。ビッグネームはおそらくもう少しブラザヴィル側にあるでしょう。

アフリカの詩とは何についてのものですか？

すべてにおいて。つまり、歴史的には非常にアフリカアフリカ的で、非常に中心的でした。詩人たちは「私たち」とよく言い、集合的な「私たち」を使いました。 私たち黒人、私たちアフリカ人、私たちセネガル人、私たち…”そして、この30年間、私たちはますます新しい傾向の出現を目にしてきましたが、それは間違いなく「私」の存在です。ますますこれらの詩人は「私」と言い、コミュニティの名前ではなく自分の名前で語ります。そしてそこから、彼らはあらゆることについて話し、日常生活、困難、亡命について話しますが、世界についても話します。彼らは移民問題についても話します。たとえば、ウォレ・ソインカは次のような詩を書きました。 地中海を渡る移民たち。私たちはパンデミックについて話しています。私たちは他の大陸で起こっている都市現象について話しています。たとえ問題の本質がアフリカの問題であることに変わりはないとしても、私たちはこのアフリカの詩の中であらゆることについて少しずつ語っています。

政治問題が重要な位置を占めていることを想像できますか?

はい、ただし距離が少し異なります。最初のバージョンでは、詩人はもっと直接的だったと思います。私たちはスローガンを叫ぶ寸前で、時には政治的でした。今日では、より距離があり、よりユーモアがあります。私たちは距離を置き、ほのめかしを経験します。

これは、かつてのネグレチュードのような文学運動はもう存在しないということを意味するのだろうか？

ネグレチュードと比較できるほどではないかもしれませんが、傾向はあります。今の詩人は「私」と言っていますが、それでも他者を想う「私」です。それはもはや集合的な「私たち」ではありません。それは確かに個人的で個人的な「私」ですが、個人主義的ではありません。

序文でも指摘されているように、女性作家も多いんですね？

はい、それもトレンドの一つです。参加者は非常に少なく、非常に遠くからスタートしました。若者たちの中には、確かに最年少の女性がいます。たとえば、フランス語圏の例を挙げると、エルニスは 1994 年か 95 年生まれで、つまり 30 歳になります。

この会話の終わりに、現代のアフリカの作品を代表する一節を引用してもらってもいいですか？

ほら、私はこの詩集で引用されている最後の詩の最後の行を選びました。これはムサエムラ・ジムニャというジンバブエ人によって書かれたもので、次のように書かれています。 旅の終わりが新たな旅を開くことを誰が知るだろうか » ！

サハラ以南のアフリカの詩。ベルナール・マニエ編集のアンソロジー。 Seuil、「Points」コレクション、418 ページ、14.90 ユーロ

*ベルナール・マニエはジャーナリストです。アフリカ文学の専門家である彼は、Actes Sud で「Lettres Africaines」コレクションを作成し、監督しました。彼は複数の文学集会やフェスティバルを企画し、主催しています。