最近のトランプ政権 カット 資金 アフリカ系アメリカ人歴史委員会の400年に。ルイジアナ州のホイットニープランテーションと、奴隷制度への抵抗に関する計画された展示を標的にした別のカットは、3年間作業中であり、 2026年1月にオープンする予定。とともに 予約禁止 と反Dei 発音、これらの努力は、米国の奴隷制度と人種差別の歴史をスクラブまたは書き直すことを脅かしています。
そのような努力は、歴史の理解に深刻な損害を与える可能性があります。それでも、彼らは真実を抑制することに成功する可能性は低いです。 17世紀のブラジルで奴隷制を逃れたアフリカ人によって形成された社会であるパルマレスの驚くべき歴史は、政治が歴史的記憶と執筆に与える悪影響を指摘しています。パルマーの歴史と記憶はまた、人々が奴隷制に関する厳しい真実を消そうとする試みに抵抗できることを明らかにしています。
ポルトガル人は1500年に現代のブラジルに到着し、沿岸入植地を設立しました。 1534年、彼らは国の北東にあるペルナンブコの船長を設立しました。彼らは、急成長する砂糖産業のアフリカから労働に奴隷にされた捕虜をもたらしました。ペルナンブコのプランテーションは、大西洋貿易の歴史の中で最大の広大で残忍な奴隷帝国の重要なエンジンになりました。ほぼすぐに、奴隷にされた人々の何人かは、パルマーと呼ばれるようになった地域で、彼らの捕虜を逃れ、内部に小さなコミュニティを確立しました。これらの集落は、アメリカ大陸の大部分で「マルーンコミュニティ」として知られており、ブラジルの「キロンボス」または「モカンボ」と呼ばれていました。
1630年から1654年まで、オランダ人は、オランダとポルトガル人からの枯れた攻撃に耐えたパルマーズ近くの土地を含むポルトガルのペルナンブコの一部に侵入し、占領しました。戦争中、何千人もの奴隷にされた人々が逃げて、パルマレスに行きました。それは、奴隷にされた人々を奪還し、彼らの入植地を破壊しようとしているポルトガル人による継続的な攻撃にもかかわらず、17世紀のほとんどの間生き残りました。
1670年代の全盛期に、Palmaresはこれらの攻撃に抵抗する強力なコミュニティの網に成長しました。それは非常に強力で、最終的にポルトガルの王冠は、他の強力な軍事団体と同じように、パルマーと交渉しました。
長年の戦争の後、1678年にペルナンブコ知事は、パルマーズの指導者ガンガズンバと和平協定を交渉しました。この協定の結果、ガンガズンバは近くの地域で多くのフォロワーと再定住し、ポルトガルの王冠の半自律的な家臣として平和に生きることに同意しました。
ズンビと呼ばれる男性を含む他のパルマリスタの指導者は、翌年、ガンガ・ズンバが亡くなったときに崩壊した条約を拒否しました。ポルトガル人は新しい和解に侵入し、平和と保護を約束された男性、女性、子供を捕らえて殺しました。次の10年半の間、ズンビと他の生存者は、彼らが荒野で偽造した家に住んでいた。
1694年、植民地軍はパルマーズの最も重要なモカンボに包囲されました。大砲でそれを叩いた後、彼らは攻撃し、数え切れないほどのパルマリスタを殺しました。彼らは他の数百人を捕らえました。翌年、ポルトガルの兵士がズンビを殺しました。
彼を暗殺した兵士たちは頭を切断し、それを知事に届けました。 意味 「Zumbiが不滅であると迷信的に見ている黒人を恐怖に陥れる」と、「Palmaresが完全に破壊された」ことを疑いの余地を残すこと。次の2世紀にわたって、奴隷制度が深まり、ブラジルが受け取った 12回 奴隷にされたアフリカ人の数は、強制的に米国に連れて行かれました。全体を通して、奴隷にされた人々は逃げ続け、新しい集落を確立し続けましたが、ヤシの規模に匹敵するものはありませんでした。
ズンビの死は、宮殿のほとんどの従来の歴史の終わりを示しています。しかし、彼の死後1世紀以上にわたり、ズンビとヤシの記憶は、ブラジルの口頭伝統と人気の伝承を通して受け継がれました。彼らはまた、ロマンチックな言葉でパルマレスの敗北を囲んだいくつかのテキストに保存されており、ポルトガル人は勇敢なブラックウォリアーズよりも英雄的な勝利者として浮上しています。
1822年、ブラジルはポルトガルからの独立を宣言し、独立した君主制を設立しました。その後の数年間、初期の国立歴史は、奴隷制度を回避し、パルマーズの征服者をヒーローとして投げかける国の伝説を確立する努力の一環として、ヤシのロマンチックな説明を組み込んだ。
ブラジルになったのは1888年5月13日だけでした 最後の国 西半球で奴隷制度を廃止する。この法律は、イザベル王女がブラジルのリンカーンのような大統領になった宣言で封印されました。この神話は、ブラジルの国家建設に魅了されました。これは、国家の進歩と啓発のきれいな物語を伝えるために、しばしば奴隷制度の範囲と残虐性を洗い流しました。しかし、米国のように、多くのアーキビスト、歴史家、活動家は、一般大衆のメンバーと一緒に、過去をよりよく理解し、考慮しようとしています。
20世紀にパルマーとズンビについての反機器が出現し始めました。一部のブラジル人は古い物語にしがみついていましたが、他の人は急進的な黒人の知識人や活動家を含む、抵抗の象徴としてヌンビとズンビを取り戻しました。たとえば、1947年には、黒人の知識人であるエジソン・カルネイロが出版しました 本 手のひら。彼は、ブラジルの奴隷制の歴史が受動的で従順であったという支配的な物語を打ち消そうとしました。彼が提示したパルマーの物語は、奴隷にされたアフリカ人が奴隷制に抵抗しただけでなく、彼らが王国サイズの領域と軍事力を形成したことを示しています。
2016年11月20日、ブラジルのリオデジャネイロでのズンビドスパルマーズの記念碑。 （写真：Yasuyoshi Chiba/ –
ブラジルの軍隊が1964年に国の支配権を押収し、権威主義独裁を設置したとき、パルマレスは再び争われたシンボルになりました。 1970年代、新世代の黒人活動家は、イザベル王女の物語を別の人物であるズンビに置き換えるために動員しました。
彼らはかなりの検閲と抑圧に直面しました。国を経営していた将軍は、民主的な制度を停止し、大学の教授と学生を攻撃しました。検閲は、人種差別とその遺産の歴史的例を強調するアイデアと歴史を標的にしました。
17世紀の解放の歴史を光に導くことは、1985年に独裁政権を倒すのに役立った、より大きく、多民族動員と政治的、社会的、文化的イニシアチブの一部でした。
この歴史は、ブラジルの過去を正直に考慮し、ズンビが誇りとインスピレーションの源としての奴隷制度に対する抵抗に不可欠であると考えていますが、これらの物語は、国に関する既存の物語を脅かしています。たとえば、すべての自治体が今日11月20日を祝うわけではなく、ズンビの記念碑は 汚された 人種差別的な落書きと。
しかし、パルマーを記念するブラジルの緊張した歴史は、本質的な歴史を取り戻すために、最も厳しい形の検閲でさえ対抗することが可能であることを示しています。実際、歴史を白塗りするための州の努力は、活動家が奴隷制とその長い遺産がどのように考えられ、議論されているかを狭めるのではなく、拡大するのではなく、反対方向に物語を押す機会を不注意に生み出すことができます。
ヤシの17世紀の驚くべき存在と、半球全体の黒人活動家がそれを与えた刺激的な余波は、検閲の強力なカウンターを表しています。
パルマレスとその歴史的記憶はまた、400年の委員会、ホイットニー農園での展覧会、最近数ヶ月の無数の例を終わらせる努力など、歴史を語る試みを抑制する試みを通して、アメリカ人がどれだけ失うべきかを強調しています。
何よりも、手のひらの歴史と記念化は、現在が過去によってどれだけ作られているかを思い出させます。 Palmaresを作った人々が将来の世代にその歴史を存在し、重要なものに保つように促したように、そうした活動家は今日、ガイドライトとして役立つかもしれません。
マーク・A・ハーツマンは、イリノイ大学アーバナ・シャンペーン校で歴史を教えています。彼は最近公開しました パルマーズについての本 共著した アニメーションショート Ted-edの場合。
#ブラジルはあなたが黒人の歴史を消すことができないことを示しています