フランコによると、16世紀以来ヒスパニック系の君主制を犯した3つの間違い

私は少し話しました フランシスコフランコ少なくとも、些細な問題について。 «彼が国家元首になり始めた日から、私は彼があまり話すのを見たことがない。彼のいとこであるフランシスコ・サルガド・アラジョは、彼のいとこであるフランシスコ・サルガド・アラジョを書いた。独裁者が亡くなる直前に、彼の親relativeは彼を知っていたように、彼が彼を知っていたように、彼はカボから尾まで、彼の最もintimatiimatimatimatime to to the galicatiate of the galicatiate of the formiant of the formiant of she for the formich of has the galication from the galianが「プチ委員会」で彼を列挙して、イエスの会社を追放することから、王国の一種の助言を促進することから。

君主制に対するフランコ

彼の最も親しい友人と議論するときの独裁者のお気に入りの問題の1つは、君主制の本質とスペインの歴史に対する彼の影響でした。これは、「Pacón」が作品「Francoとの私の個人的な会話」によって裏付けられています。この本の中で、彼は指導者が「都合の良いスペインが政権であると確信した」と説明しているが、それは古い帝国を非難した一連の「悲惨な欠陥と王」に苦しんだ。その中で、彼は引用しました Carlos IV O Fernando VII、 国のための2つの大きな悪。

フランコがこれらの君主に対して行使した最大の批判は、彼らが彼が設立したものと同様に王国からアドバイスを作成していなかったということでした。 内戦。 「大虐殺の解剖学」のジョセプ・カールズ・クレメンテによると、担当する生物は、「国家の長に政府の頭のリストを提示する」ために彼がお互いから選ぶようにした。著者は、彼が独裁者によって指で選ばれた一連のアドバイザーで構成されていることを強調しており、それは彼の最大の自信であるべきです。の大きな間違い ヒスパニック系の君主制 彼にとって、これらの男性を持つことではありませんでした：

«今日、もし彼が私たちの歴史の過去に行動していたなら、カルロス2世のハギー、カルロスIV、フェルナンド8世、イザベルIIなどの王が彼らを却下し、したがって、故郷の震えの悪を避けることができなかったという王国の評議会があります。ですから、カーリストの戦争を後悔しなければならなかったでしょう。この機関は、スペインの最も重要なすべてのエンティティで構成されているため、非常に重要です。その中には、スペインの裁判所、陸軍船長、最高裁判所の大統領、司法に代わって、組合の代表者の代表があります»。

1962年11月29日、彼の最も親しい友人の何人かとのプライベートな会話で、フランコはスペインの王が彼らの良い管理のために際立っていなかったという考えに影響を与えましたが、彼は彼らの多くが国のために可能な限りすべてをしたことを説明し、彼らの限られた能力を緩和するために良いアドバイザーと一緒に自分自身を囲むことを決めたと説明しました。ほとんど何も…賞賛されようとした彼の言葉は、最終的にはヒスパニックの君主制の「最高の王」への良い平手打ちだと思われます。

«真実は、国の良い王がたくさんいることではないということです。カルロスVとフェリペIIは最大の学位でしたが、最初のものはスペインからよりもドイツよりも多くなりました。彼はまた、フランダースを支配するという間違いを犯したので、彼は人気がなくなりました。カルロス3世はかなり良い王であり、良い牧師に囲まれていました。彼はイエスの会社を追放しなければならなかったでしょう、彼らのナポリでの統治以来彼らに影響を与えました。それで、彼がスペインに来たとき、彼はこの宗教秩序に対して大きな偏見を持っていました。正義をするもう一人の王は、偉大な愛国者であったことに加えて、彼の大臣よりも優れた才能を持っていたドン・アルフォンソXIIIです»。

しかし、フランコはまた、良いスペインの君主にも賛成していました カルロスイン 彼らは不当な攻撃の目的でした。例として、アイリーン王女のオランダとカルロス王子のヒューゴ・デ・ボルボン・パルマの求愛が、独裁者はマスコミの打撃を神話上の黒人の伝説に非難したということです。したがって、1964年2月10日に彼が同じ「パコン」と一緒に持っていたことが明らかになり、外国の新聞は「カルロス5世の統治のスペインの第三の時代、アルバ公爵のキャンペーンと、私たちのオランダの支配についての私たちの支配について教えられています。

CID Campeador

独裁者であり、州の長として、フランコはスペインの英雄の最大の指数の一人であり、半島の歴史の黄金時代でした。 「CIDの影とフランコの思考における他の中世の神話」の著者である歴史家のフランシスコ・ハビエル・ペーニャは、彼がいくつかの目的でしたことを支持しています：«歴史のリーダーの姿を合法化し、根付くための議論の孤児であるフランコイストの考え方は、他の理想的な源泉を求めました。このアマルガマでは、ようなキャラクター フェルナンゴンザレス 再会や十字軍などの期間。

しかし、フランコが特別な献身を感じたスペインのヒーローがいました：ロドリゴ・ディアス・デ・ヴィバー。 «CIDは、フランコのプロパガンダによって、ヴィリアート、ドンペラヨ、カトリック君主、またはいくつかのヒーローのイメージに伴う過去の最も顕著な象徴的な言及として考えられていました。 独立戦争»、専門家を追加します。同じことが、キャラクターに密接にリンクしているブルゴスの街で起こりました。都市は、一般的で最も親密で著名なアドバイザーの両方にとって、大きな象徴的な価値の基準点への雷の速度になりました。

この文脈では、1955年6月22日にフランコがエルシドに賞賛を取り除いたのは奇妙ではありません。 CIDはスピリットであり、これらの偉大な人物が生じるとき、それは通常狭くて豪華なものではありません»。同じスピーチで、彼はまた、彼が墓から抜け出すことを期待していたので、彼がしばらく前に提案したように、彼が7つのロックで彼の墓を閉じることを拒否したことを強調しました。

フランコはその日、「富は人と同じ人々に同じことを引き受け、変性化する」こと、そして「それが7つの鍵でCIDの墓を閉じることを自慢する怪物に到達することができる」と断言した。彼の言葉では、彼は、社会が「新世代に彼の墓から出てきて、レシオとビリルの町のサンタ・ガデアに再び現れ、宮廷の従順ではなく、登山者を交渉することではなく、「大きな恐怖」を意味しなかった」という意味を感じていませんでした。彼にとって、「十字軍と動きの精神、新しい世代の目覚め」は「私たちが死ななければならないことを知って、私は彼のように、輝かしい死を好む」でした。