修辞学者はスピーチを構成と述語の 2 つのタイプに分類しました。構成は、たとえばフセインの犠牲、彼の上に平安あれ、彼の毅然とした立場、彼の犠牲について話すとき、散文または詩的なスタイルでの説明です。家族や仲間、このルネッサンスが自由な精神に与えた影響など、そして述語は受信者にとって情報の増加であり、ニュースそれ自体が情報であることを意味します。たとえば、フセイン、彼の上に平安あれ。ヤズィード軍とその支持者の数は100人を超えなかったが、ある記録によるとヤズィード軍は数千人を超えていた。
しかし、フセインに関する新しいニュースはないのでしょうか？彼の上に平安あれ？ 私は、シェイク・アル・カルバシ発行の「フセイン知識百科事典」（現在も刊行中）には、フセインについて多くのことが含まれていると確信しており、それだけで十分です、彼の上に平安あれ。
その一方で、フセインの伝記について新たな読み物はないのだろうか？ 東洋学者や西洋思想家によるイマーム・フセインの復興に関する文献は存在しないと私は確信しています。 きっとあるよ
もちろん、西洋諸国がフセインの伝記について議論するようになった理由の一つは、フセインの儀式であり、それは、阿修羅の日々が問題を引き起こすものから離れて、その儀式や活動が注目を集めているからである。人々の心と手足はカルバラとフセインを追悼するすべての人に引き寄せられ、したがって、一部の人のように、批判や哲学、その他の創作物としてふさわしくない意見からではなく、フセインの人格を探求し始めます。
例えば、イマーム・ハッサンの二人の息子、彼の上に平安あれ、特にハッサン・アル・ムサンナは、祈りの最中に叔父をかばい、亡くなるまで重傷を負ったなど、戦闘の生存者について読んだことがあります。戦いが終わった後、ヤズィードの手下たちが殉教者の首を切り落としに来て、彼が生きているのを見つけたので、彼は妹の息子を引き渡すように頼んだ。イブン・ジヤードは、彼がクーファの著名人の一人であり、ファザラ族の族長であったため、彼をアスマに引き渡すことを許可し、その後も生き延び、アルの出来事のいくつかについて言及した。 -彼がそこにいたときのタフ事件。 ちなみに、アムル・ビン・アル・ハッサン（彼の上に平安あれ）も囚人の中にいました。
彼らに加えて、生存者の中には、グラム・アブドゥル・ラーマン・ビン・アブドゥル、ウクバ・ビン・サマーン、アル・タルマ、イブン・トゥママ・アル・アサディ、アル・ダハク・ビン・アブドラがいた。
強調されるに値するもう一つの側面は、アル・フセインの復活とは異質で捏造されたものであることを認める勇気が必要である。例えば、現実性のない物語や、さらには信頼性の低いハディースを捏造することなどである。アル・フセインが支持者以外の誰にでも私を支援するよう呼びかけたことは証明されているが、残念ながら、彼がアシュラとカルバラのすべての土地に毎日そう言ったことは証明されていない。 、フセインの説教壇で生計を立てるために生きている人々の一部が、彼に注目を集める目的で捏造した物語があります。
批判したい人は誰でも、2つの条件でそうする権利がある。まず証拠を提示しなければならないこと、そして私のマイナーな観点からすると、非常に重要な点は、フセインの台頭から距離を置くことである、彼の上に平安あれ。 、哲学から私たちにとって確立されていることは、フセインが抑圧者に対して立ち上がったということであり、イブン・ジヤドはフセインに、もしそれを言っていれば彼の魂と子供たちは救われただろうと尋ねましたが、彼は生きることを拒否しました。奴隷のような生活を送り、イスラム教とイスラム教徒を失望させ、そして10日に彼に起こった悲劇は疑いの余地のないことです。
さて、私はこの質問をします。イマーム・フセイン、彼の上に平安あれは、ムハッラムの二日目にカルバラに到着しましたが、ヤズィードの軍隊は七日目か八日目に到着し、フセインを水から阻止したのです。問題は、なぜフセインよ、平和だったのかということです。川のほとりに野営しているのではないか？ 自由が彼をそうするのを妨げたのだろうか？ それともフセインさん、彼に平安あれ、自分が戦うとは思わなかったのだろうか？ これは研究する価値のあることです。
2024-07-09 21:00:29
1720582665
#フセインについて正直に書きます彼の上に平安あれ