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2025-02-15 21:40:00
パプア、ジャヤプラ（アンタラ） – パプアの汚れナワ渓谷の24歳のヴェブリアーニヘムブリングは、ジャヤプラ地区のニンボラン地区のナンブロング部族の文化を維持することを決意しています。
慣習的なコミュニティの若いメンバーとして、彼女はナンブロングの舌を保存することは彼女の部族を絶滅から救うことを意味することを理解しています。
「たぶん、2030年には、現在、スピーカーの数は私たちの部族の人口の20パーセントに過ぎず、高齢者であるため、これ以上ナムブロング部族の言語はありません」と彼女はInjo Yamo Community Learning Centerでの議論の中で述べました。 2025年2月9日。
ナンブロングの「indo yamo」は、インドネシアの「文化学校」に翻訳されています。ナンブロング族の先住民族の女性運動団体（ORPA）によって開始され、42歳のRosita Tecuariの指導の下で、センターはパプア、ジャヤプラのニンボランのBenyom Customary Villageにあります。
4〜15歳の40人の生徒がいる非フォーマルスクールは、世代を越えてリンクとして、文化の多様性を若い世代のナンブロング族に引き継ぐよう努めています。
ヘムブリングは、ユニークな方法でナムブロング言語を若い世代に紹介するという彼女の使命を遂行しています。そのうちの1人は、伝統的なパプアンバッグを織り込む過程にスピーカーを巻き込んでいます ノケン。
高校の卒業生のために、作るプロセス ノケン Orchid Fibersからは、若い世代に渡すことができるいくつかのナムブロングフレーズの使用が含まれます。
「私たちが作るために集まるとき ノケン、言語を学ぶことができます。植物からの材料の選択から始まる ノケン ネクタイ」と彼女は説明した。
に加えて ノケン、言語の転送は、詩や歌などの歌を通しても実行されています 鳥の歌センドラワシ 次の歌詞でヘムブリングによって歌われました：
yir
NoteditumのKande Map
ノミースープ
それは非常に食べるのです。
ノブn
O Yu Ngali Sya Pliptyatam。
歌詞は、「パラダイスの鳥はどこにあるのか、その美しさの恵み、その見た目は絶妙で、声が聞こえ、鳥は楽園の鳥」を意味します。
スピーカーの喪失
Injo Yamo Customary Schoolでは、Tecuariは暖かさで生徒を歓迎します。
a ノケン 袋が彼女の肩にかかっています。通常、Betel Quidまたは私物が含まれています。
教室の壁は木材と織り竹で作られています。隙間を通して流れる日光は、5×4メートルのテラスに模様のある影を残します。建物の真ん中に、大きな木がしっかりと立っています。
そこで、彼女が通常呼ばれているように、ママ・ロジタは、保存しなければならないナムブロング言語と文化についての物語を語っています。話されているすべての言葉は、古い記憶を織り上げる糸のようなものです。
そのような記憶の1つは、1978年から1998年までパプアで実施された軍事作戦地域（DOM）政策に関連しています。この期間は、ナンブロングの人々を含む人々の間で極端な恐怖を引き起こしました。
分離主義運動を抑制することを目的とした軍事作戦は、しばしば特定の役員が部族の人々を含む民間人に対する抑圧的な態度を採用することになりました。
生き残るために、Tecuariは、部族の多くのメンバーが母国語を放棄し始め、より支配的なインドネシア語に切り替え始めたと言いました。
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抑圧的な状況で生まれ育った部族の子どもたちは、特定の文化的アイデンティティが国家に対する抵抗の形と見なされる可能性があることを考えると、生存戦略の一部としてより多くのインドネシア人を教えられました。
「DOMの間、インドネシア語を話すことができなかった親は、標準的なインドネシア人の使用を余儀なくされました。そうでない場合、彼らは銃撃戦でbeatられました。彼女は言った。
同化と教育政策におけるインドネシア語の支配は、ナムブロング言語の衰退を引き起こしました。部族の子どもたちはもはや母国語を教えられず、若い世代を自分のものよりもインドネシア語や他の地域の言語でさえも堪能にしました。
Tecuariによると、80年代に生まれた人たちはまだNamblongを理解していますが、積極的に使用することはできません。
2000年代初頭、他の言語の影響は、ナムブロングの人々の間でより強くなりました。
実際、ますます多くの若者が、自分の言語よりもジャワ語に精通しています。これは、移住と他のコミュニティとのより広い社会的相互作用によるものでした。
現在、この地域の発展と移民居住者の流入により、パプアのナムブロング族は追跡が難しくなっています。これまでのところ、残りのナムブロング部族のメンバーの正確な数に関する具体的なデータはありませんでした。
Tecuariは、ナムブロングの人々は3つの村に3つの村に広がっていると指摘した。しかし、ナムブロングの人々が住んでいる村の数は減少しています。
言語保存
ナンブロングに加えて、パプアの他の言語も絶滅の危険にさらされています。
2006年から2019年までパプア言語センターが実施した研究に基づいて、4つの地域言語が公式に絶滅したと宣言されています。タンディア語、エアマトア語、Mapia言語、およびマーズ言語（Sarmi地区）です。
4つのうち、エアマトア語は最後に絶滅しました。 2010年、調査では、高齢者の1人のスピーカーのみが記念されていることがわかりました。
一方、パプアの合計428の地域言語のうち、パプアペグンンガンのダニ語と中央パプアのミー言語、つまり1000を超えるスピーカーを持っているのは2人だけです。
パプア言語センターは、慣習的な言語のスピーカーと協力して、学生が幼い頃から母国語を学ぶことができるように、ナンブロング言語の教科書を用意しています。
これは、デボラ・ヘムブリングのジャヤプラの幼児教育幼児教育学校の校長によって確認されました。この本は2013年に編集され、ネイティブスピーカーから集められた資料に基づいたオーストラリア語の専門家が関与しました。
この本は2015年に学校の生徒に紹介されました。ナンブロング言語のレッスンは毎週木曜日に教えられ、発音と歌の歌が含まれます。
Namblongは、Inpres Imsar公立小学校でも教えられています。
学生の一人であるジュディタは、ナムブロング言語を使用して文を形成するのは難しいと言いました。彼女はまた、インドネシアの言葉を発音する方が簡単だと感じています。
さらに、限られた数の教科書も、地元の言語を教える過程で大きな障壁です。この目的のために、地方自治体は、言語教育を効果的に実施できるように、十分な数量で本を印刷し、ネイティブスピーカーを巻き込む必要があります。
具体的なステップがなければ、パプアのより多くの地域言語が絶滅します。したがって、地域の言語を生かし続け、将来の世代に引き継ぐためには、政府、学者、コミュニティからの支援が必要です。
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編集者：Rahmad Nasution
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#パプアのナムブロング言語を保存するよう努めています