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2024-09-26 07:03:58
AP写真/アフマド・イブラヒム
ボトムラインを前面に出す
- インドネシアを拠点とするイスラム過激派組織ジェマ・イスラミア（JI）は、6月下旬に解散すると発表した。
- ジェマ・イスラミアの指導者たちは、基盤となるコミュニティが生き残れるように組織的なJIを排除することを選択した。
- ジェマ・イスラミアは60校のイスラム寄宿学校のネットワークを維持するが、過激な内容を排除するためにカリキュラムを改訂する必要がある。
- ジェマ・イスラミアの指導者バンバン・スキルノ氏が率いるチームは、インドネシア宗教省および対テロ部隊の代表者と協力し、ジェマ・イスラミアの拠点や学校にメンバーを登録するという決定を社会化することで、グループ内での受け入れの可能性を高め、分裂を防いでいる。
東南アジアで最も重要かつ影響力のあるサラフィー主義ジハード主義組織ジェマ・イスラミア（JI）は、今夏の初めの6月30日に解散すると宣言した。 15人の上級指導者に囲まれた精神的指導者のトリクディン（別名アブ・ルシダン）は、自分と他の指導者が現在の組織を解体し、「インドネシア共和国の懐に戻る」とビデオで宣言した。その取り組みの一環として、彼らはインドネシア宗教省と協力して60校の学校のカリキュラムを改訂し、過激主義を排除し、国家の規範に従うようにする。 カリキュラム基準JIは、その決意を示すために、保管していた武器を引き渡し、過激派組織のメンバーのリストとシリアで訓練を受けたメンバーの名前を当局に提供した。
ジェマ・イスラミアは、コミュニティの存続を確実にするために組織を犠牲にすることを選んだ。これは、家族の絆、結婚、友情、共通の経験、師弟関係、ビジネス関係で結ばれた多世代のジハードコミュニティだった。コミュニティを組織よりも優先することで、メンバーは自由に新しいコミュニティを結成することができた。 説教 （イスラム教の布教）組織を設立し、新しい学校を開校し、地上のさまざまな組織に加わり、そうすることで、政治的、経済的、社会的メカニズムを通じてイスラム社会と国家の実現に向けて活動します。
この解散の決定は、暴力の使用に関する見解の見直しから始まった16年間の戦術と戦略の再検討プロセスの集大成であった。2008年にパラ・ウィジャヤントがJIのアミールに就任したとき、ジェマ・イスラミアはすでに 説教 第一の戦略は、インドネシア国内での暴力の使用やジハードへの参加を避けることだ。ジャカルタに拠点を置く非営利団体、紛争政策分析研究所（IPAC）によると、「アブ・ルシダンは2009年に、インドネシア政府の支援なしにジハードは生き残れないと主張していた。 [Indonesian Muslim] コミュニティには暴力を支持するものは明らかに存在しなかった。」
この戦略転換の証拠は、JI の意思決定の計算と言説の変化に見ることができる。例えば、JI は、2007 年にポソのタナ・ルントゥ施設を襲撃し、メンバー 14 名が死亡した事件で、インドネシアの対テロ部隊である Densus 88 への報復を断念した。2010 年には、他のすべての主要な暴力的過激派組織がメンバーを派遣していたにもかかわらず、パラ・ウィジャヤントは JI メンバーがインドネシア最西端の州であるアチェのトレーニング キャンプに参加することを禁じた。
紛争政策分析研究所のシドニー・ジョーンズ事務局長とソラフディン氏は、 インドネシアにおけるテロリズムの根源2009年から2019年まで、インドネシア本土でテロ攻撃を実行したりジハードに参加したりしたジェマ・イスラミヤのメンバーはいなかったことに注意してほしい。同時期に、パラ・ウィジャヤントはジハードに対するより広範で包括的な視点を広めていた。2016年、この問題に関する長い議論の末、パラ・ウィジャヤントは当時のジャカルタ知事バスキ・チャハジャ・プルナマ（アホック）に対するデモにジェマ・イスラミヤのメンバーが参加することを許可した。国際政治暴力・テロリズム研究センター（ICPVTR）の准研究員アリフ・サトリアによると、ジェマ・イスラミヤは「言葉によるジハード」として平和的なデモへの参加を支持するファトワを出した。これは新しいことだった。なぜなら、同組織はジハード（闘争）を通常、 キタール （戦い）。さらに、JIはメンバーに2019年の大統領選挙での投票を許可し、JIがすでに着手していた政治的方向性を確認した。
しかし、イスラム国家という目標や、 私はお父さん （準備）が必要だった。そのために、JIは将来の国家を防衛する能力を向上させるための訓練プログラムを作成した。ジュリー・チェルノフ・ファン教授とキルステン・シュルツェ教授によると、これには個人の自宅で行われる基礎訓練（「ジムプログラム」）と、そのプログラムの優秀な卒業生がシリアで3〜6か月間受ける準軍事訓練が含まれていた。パラ・ウィジャヤントは、JIのメンバーが自由シリア軍、ヌスラ戦線、アハラール・アッ・シャーム、スクール・アル・イズ、ハヤト・タハリール・アル・シャムスでの訓練に派遣されたことを明らかにした。最終的に、JIはシリアのサルマ近郊にメンバー向けの独自の訓練キャンプを設置した。
国内外での訓練が発覚したことで、インドネシア警察は大規模な取り締まりに踏み切った。アリフ・サトリア氏は、2023年までにJIメンバーは逮捕されたテロ容疑者の59％を占めると述べている。JIのトップリーダーたちが刑務所に収監されていたこの時期に、刑務所内外のJIの主要リーダーたちとデンサス88の選抜された役員たちの間でJIの将来についての対話が始まった。この話し合いは最終的に、今年の夏、JIが学校の管理権を保持したまま、組織とその組織を解散するという決定に至った。
6月30日の声明に署名した2人へのインタビューでは、JIが組織を解散するという決定の根拠となった論理が説明されている。ジェマ・イスラミヤの上級指導者の1人は、政府と和解して解散するという決定の背後にあるイデオロギー的な正当性を共有した。「我々は、国家と戦争をすることはできないという認識に至り、その認識はしばらく前から高まっていた。パラ・ウィジャヤント、JIのウラマー、JIの知識人の間では、政府と国家は対立していないという幅広い合意があった。 カフィール （異教徒）または 考えてみた （非イスラム的）。したがって、彼らは敵ではあり得ない。」
デンサス88との対話に深く関わってきたもう一人の上級指導者は、現実的な評価を次のように述べた。「私たちはいかなる活動も行うことはできません。さもないと刑務所行きになります。アミールを選ぶこともできません。刑務所行きになってしまうからです。私たちが組織として存在しなければ、指名手配されている人たちは全員隠れ家から出て帰ってきます。これが私たちが解散した主な理由です。私たちは歴史的な前例を調べました。自分たちの経験を評価しました。これらすべてを分析し、私たちは兄弟愛に基づいたコミュニティであるという結論に達しました。私たちには組織は必要ありません。」
IPACが指摘するように、もしJIが現在のやり方を続けていれば、学校は最終的に押収され、より多くのメンバーが逮捕されていただろう。しかし、JIはまずコミュニティであり、たとえ組織を解散したとしても、彼らは中核的な社会的つながりを維持するだろう。解散すれば、彼らは活動していた拘束から解放され、別の名前で非暴力活動を続けることができる。彼らは、すでに存在している他の組織に加わって、暴力行為を行うこともできる。 説教 よりイスラム的な社会を目指して、よりイスラム的な社会と国家のために活動する新しい組織を設立し、学校を運営し続けることができるのです。
しかし、まずは対話に参加していない可能性のある一般会員、支持者、地元指導者に決定を説明する必要があった。そこでJIは、上級JI指導者のバンバン・スキルノの指揮の下、宗教省とデンサス88の代表者とともに草の根レベルで決定を広めるチームを結成した。これらの会議で彼らは決定のイスラム的根拠を説明し、質問に答えた。
Densus 88との対話で重要な役割を果たしたある上級リーダーによると、これらの取り組みは受け入れられているという。[Our members] 理解する サミノ・ワトナ 「（聞き従うこと）。それは、メンバーとメンバー候補者が勉強会で学ぶ、私たちの内部社会化の一部です。」 JIと政府の間で仲介役を務めた別のリーダーも同意し、反対意見を唱えたメンバーは、2004年にノルディン・M・トップのマレー諸島のアルカイダ、2008年にジェマ・アンシャルット・タウヒド、または2010年にアチェのトレーニングキャンプに参加するためにすでにJIを離れていると主張した。残ったメンバーは忠実で、献身的で、従順だった。
現在までに、JI の社会化活動の結果、数百人の元テロリスト囚人、一般メンバー、支持者が「インドネシア共和国に帰国する」と宣言している。現地の報道によると、これには北スマトラ州のメンバー 177 人、チルボン市のメンバー 180 人、クラテン市のメンバー 500 人、ポソ地区、モロワリ、北モロワリ、トジョウナの各町の支持者 124 人、パル市のメンバー 54 人、南スマトラ州のメンバー 56 人、およびインドラマユ、クニンガン、スバン、マジャレンカ、ブンクル、タシクマラヤの各市町のメンバーが含まれている。
疑問は残る。かつてジェマ・イスラミアとして知られていたコミュニティの今後はどうなるのか？彼らには海外にまだメンバーがおり、シリアには10～12人、イエメンには20人が留学中だ。彼らがこの決定を受け入れるかどうかは未定だ。しかし、ジェマ・イスラミアの元リーダーたちは、 説教 そして教育、そしてコミュニティのメンバーが幻滅しているなら、彼らはそれを黙っているのです。
対話に参加した主要リーダーの一人は、将来について次のように語った。「私たちは学校を強く保ちます。イスラム国家はイスラム教のためだけではなく人類のためにあるため、イスラム教国家のために闘うのをやめません。私たちは 説教 暴力ではなく善行を通して教育をします。5～6年後には、私は 説教 JIの名前を出さずに、JIの視点を人々に知ってもらうためです。」
Densus 88 と宗教省は、村、町、都市での汚名返上キャンペーンを通じて JI メンバーが社会に再統合できるよう支援する役割を果たすべきであり、元メンバーとその子供たちがインドネシアのイスラム社会全体に受け入れられるようにする必要がある。地域密着型矯正プログラム (地元の市民社会や企業と連携して地方自治体が運営するメンター プログラム) などのプログラムは、個人が集団を離れたアイデンティティを育むのに役立つ。Densus 88 は、この社会化の取り組みにおいて JI にある程度プライバシーを認めるべきであり、これらの会合をメディアの注目の的にすることは避けるべきである。メディアの注目の的にすると、不安定な時期に JI メンバーとその支持者に屈辱を与えるという悪影響が生じる可能性がある。JI メンバーは、自分たちが所属していると感じ、インドネシアは自分たちも受け入れるほどに包括的であると感じる必要がある。
ジュリー・チェルノフ・ファンは、ゴーチャー大学の政治科学および国際関係学部の准教授であり、スーファン・センターの上級研究員、ハリー・フランク・グッゲンハイム特別研究員です。
#ジェマイスラミアが解散その経緯理由そしてその後はどうなるのか