日本

サダムとアサド政権の崩壊を描いたコメディ-8

1—サダム・フセインの信仰キャンペーン2-アサド政権時代の宗教の政治的利用3-サダム政権の社会主義4-アル・アサド政権の社会主義5-いくつかの情報源(1)1990年代初頭にサダム・フセインが始めた信仰キャンペーンは、宗教を利用して政治権力を強化しようとする最も顕著な試みの1つである。イラクは第二次湾岸戦争とそれに課せられた経済制裁後の息苦しい国際的孤立に苦しんでいたため、このキャンペーンは複雑な状況の中で行われた。これに関連して、このキャンペーンは、中東情勢の中での宗教の政治的利用、政権の正当性の強化、特にイスラムの政治的潮流を封じ込めようとする悲惨な試みなど、多くの目標を達成することを目的としていた。社会に宗教的価値観を押し付けようとする一方、反対運動からは遠ざかっていた。このキャンペーンでは、国民生活のさまざまな側面に根本的な変化が見られました。教育レベルでは、集中的な宗教科目が学校カリキュラムに導入され、学校はコーランと預言者のハディースを教えることが義務付けられ、教育過程に明確な宗教的性格が与えられるようになりました。祈りや断食の順守を求めるキャンペーンも広がり、クラブでのアルコール販売をより厳格に禁止するなど、イスラム的価値観を促進する措置も取られている。国が親政権の宗教学者に運動の価値観の促進に参加するよう奨励したため、モスクと宗教センターの建設は運動の最も顕著な目玉の一つであった。メディアも主要なツールであり、メディアは激しい宗教的言説を採用し、サダム・フセインの説教ではコーランと預言者への言及が繰り返され、しばしばイスラム教徒コミュニティに向けられた論調があった。アル・ハワシムの都市が都市計画の外に現れ始める一方で、サダムは宮殿を備えた豪華なモスクを建設していました。ボスと悲惨な罪を犯した都市への信仰運動は、崩壊後のイスラムの破壊的な潮流の基礎となり、民兵、犯罪、スパイ活動、妨害行為、服従の拠点となった。このキャンペーンは社会の一部の保守層には歓迎されたものの、論争を呼ぶほどではなかった。特に政権が宗教的、政治的、または世俗的な反対の傾向を抑圧し続けたため、多くの人はこれを政治的利益を達成するために宗教を悪用しようとする明らかな試みであると見なした。コーランを自分の血で書くというサダムの決断など、いくつかの側面もイラク内外で非難を引き起こした。コミュニティレベルでは、このキャンペーンはさまざまな影響を及ぼしました。それは一部のグループの間でイスラムのアイデンティティを強化するのに役立ちましたが、同時に宗教の政治的搾取により宗派間の分裂を深めました。また、個人的および社会的自由にも制限を課し、一部のイラク人は政権との結びつきから宗教的言論に対する自信を失うことになった。2003 年にサダム・フセイン政権が崩壊した後も、イラクではキャンペーンの影響が続き、宗教が政治と社会の主要な要素となった。政治的競争により宗派間の傾向がエスカレートし、この国が直面する課題に新たな側面が加わりました。サダム・フセインの信仰運動はイラク現代史の恐ろしい側面を反映しており、そこでは宗教が政治的支配を強化する手段に変わり、イラクの記憶の中で物議を醸す遺産の一部となっている。(2)シリアのアル・アサド政権は、特にアサド家の統治の最初の数年間は、その世俗的な性質によって区別されていたため、宣言された宗教的指向では知られていませんでした。しかし、政権はさまざまな段階で、特に危機の際に、政治的および社会的手段として宗教をますます利用するようになっている。アサド政権は世俗的な国家主義思想を推進するバース党に依存しているが、政治的目標を達成するために宗教を意図的に利用している明らかな兆候が現れている。ハーフェズ・アル・アサド政権の時代以来、スンニ派およびアラウィー派の宗教団体と緊密な関係が築かれてきた。政権は、社会に広範な影響力を持つスンニ派聖職者を封じ込めることに重点を置き、シェイク・アハメド・カフタロなどの人物と同様に、政権への忠誠と引き換えに多大な特権を彼らに与えた。同時に政権はモスクの建設や宗教儀式の開催を支援し、政策に沿った宗教活動の促進に貢献した。この文脈では、宗教を尊重し支援する国家のイメージが強調されるとともに、社会におけるイスラム的価値観を維持することが強調されました。政権の表面上は世俗的なレトリックにもかかわらず、アサド大統領が属していたアラウィー派に対する明らかな偏見があった。政権は特に内戦中、内部の忠誠心を強化するために宗派に依存しており、内戦ではアラウィー派民兵組織が反政府勢力に直面して政権を支える柱の一つを形成していた。 2011 年に抗議活動が勃発すると、政権は主に宗教的および宗派的なレトリックを利用して紛争を組み立てることに訴えました。彼はキリスト教徒、ドゥルーズ派、アラウィー派などの宗教的少数派の保護者として自らをアピールすることに重点を置き、代替手段はイスラム過激派勢力だと主張した。内戦下ではシーア派の政治イデオロギーが政権のプロパガンダ志向の一部となったため、政権とイランの同盟は深まった。この同盟は、シリア戦争に宗派間の性格を与えたヒズボラなど、イランが支援するシーア派民兵組織から多大な支援を受けていたことからも明らかだった。対照的に、政権は穏健な宗教反対派を制限したり、他の政治的反対派を弱体化させる手段として利用したりすることで、これを封じ込めようと努めた。政権は自らを世俗的であると主張し続けたが、宗教の利用はシリア社会内の宗派間の分裂を深めた。この宗教の政治的利用は、政権が主張する世俗的基盤に矛盾しており、シリア国内でのイランの影響力とイデオロギーの強化にも貢献した。最終的に、内戦中、宗教は政権の言論と同盟の中心的な要素となり、シリア社会の構造に重大な変化をもたらし、この国が直面する宗派間の課題をさらに複雑化させた。(3)サダム・フセイン政権下で、イラクはバース党の創設以来イデオロギーの主力であった社会主義イデオロギーからの緩やかな移行と後退を目の当たりにした。この衰退は、内外の状況によって引き起こされた政治的および経済的変化に関連していました。バース党は国家主義、社会主義、アラブ統一の原則に基づいて設立されたが、これらの原則の実際の適用は、特にイラクが大きな経済的および軍事的課題に直面した後、サダムの統治中に大きな修正を受けた。バース党政権の初期には、石油などの主要経済部門の国有化を含む社会主義政策の採用に重点が置かれていたが、1972年にイラク石油会社が国有化され、これがイラク経済の転換点となった。同州はまた、富の分配を改善し、保健、教育、住宅の分野で幅広い社会サービスを提供することを目的とした政策を推進した。これらの措置は、公共部門に依存し、社会正義を促進する国家を構築するという社会主義的ビジョンの一部でした。時間の経過とともに、特にイラン・イラク戦争（1980年から1988年）の間、社会主義思想からの後退の兆候がはっきりと現れ始めました。戦争により国家資源が枯渇し、政権は資本主義経済政策を採用していた湾岸諸国からの財政支援に依存することになった。この支援には、経済に対する国家の支配を緩め、民間部門に道を開くよう求める圧力の増大も伴った。特に戦費による経済的課題の拡大により、国家は経済における役割を徐々に縮小し始めた。1990 年代、特に第二次湾岸戦争と国際制裁の発動後、この減少は著しく深刻になりました。経済制裁は国家の経済インフラの崩壊につながり、政権は社会主義とは程遠い新たな現実に適応することを余儀なくされた。この期間中、政権は闇市場政策に訴え、国民のニーズを満たすために民間部門に大きく依存していました。政権と結びついた新たな階級の商人や実業家も台頭し、経済の制御において国家がこれまで果たしてきた役割は弱まった。サダム政権時代の社会主義からの撤退は経済面に限定されず、イデオロギー的な側面も含まれていた。公式談話では社会主義への言及が減り、政権の正統性を高める手段としてナショナリズムと宗教の役割を強化することに重点が置かれた。この時期には、イスラムの価値観と国家遺産の促進に焦点を当て、伝統的な社会主義から離れて政権のアイデンティティを再構築する試みである「信仰キャンペーン」として知られる活動が開始された。したがって、サダム政権時代の社会主義思想からの撤退は、イラクが経験した相次ぐ危機によって課せられた政治的および経済的変革の結果であった。政権はそのレトリックの中で社会主義的なスローガンをいくつか維持したが、実際の政策はより開放的な経済への移行と、初期のバース党のイデオロギーの一部を形成していた社会主義原則の段階的な放棄を反映していた。(4)アサド政権における社会主義は、ハーフェズ・アル・アサド政権であろうとバシャール・アル・アサド政権であろうと、アラブ社会主義バース党の原則に基づいて宣言された公式イデオロギーの一部であった。ただし、この社会主義の適用は政治的および経済的状況に選択的かつ適応的なものであり、伝統的な社会主義の概念を厳密に遵守するものではありませんでした。アサド家の社会主義は、経済の国家管理と国の資源の集中管理を中心に展開していたが、時間の経過とともに、政権に忠実なエリートに奉仕する利益ネットワークを維持しながら、経済開放に向けてこれらの原則から徐々に後退することを特徴としていた。ハーフェズ・アル・アサド政権時代の社会主義「矯正運動」を経て1970年にハーフェズ・アル・アサドが政権を握ったとき、シリア経済は主に1960年代以来バース党によって確立された社会主義原則に基づいていた。これらの原則には、農業改革プログラムにおける農民への農地の分配に加え、銀行、石油会社、主要産業を含む重要部門の国有化が含まれていた。これらの政策の目標は、社会正義を促進し、階級差を減らすことでした。この政権は、教育、医療、生活必需品への補助金などのインフラと社会サービスの開発に重点を置いていました。これらの政策は経済と社会に対する国家の管理を強化し、経済資源を政権と結びついたエリートの政治家や役人の監督下に置いた。同時に、この「社会主義」は政権の存続と権力の強化を確実にする方法で運営された。それは、さまざまな社会集団、特に農民や労働者からの政権への忠誠を確保する方法で資源を分配することを中心に展開していました。このアプローチは、政権が大衆層の間で強力な支持基盤を構築するのに役立った。バシャール・アル・アサド政権時代の変化2000年にバシャール・アル・アサドが権力を掌握すると、特にソ連からの支援の終了と経済的圧力の増大により、シリアが大きな経済的課題に直面していることは明らかであった。バシャールは、社会主義政策と資本主義政策を組み合わせた用語である社会市場経済への移行に焦点を当てた、段階的な経済改革のプロセスを開始しました。この傾向の下、政権は経済における国家の役割を徐々に縮小し、銀行や電気通信など従来国家管理下にあった分野を含む経済分野を民間投資に開放し始めた。これらの政策は、政権との親密さから恩恵を受ける新たな階級のビジネスマン、特に支配層エリートやアサド家に近い人々の出現につながった。経済開放にもかかわらず、政権は生活必需品への補助金や公共部門への依存など社会主義の一部の側面を維持し続けたが、これらの政策は時間の経過とともに効果が薄れていった。特に 2008 年以降、補助金は大幅に削減され、貧困層と中間層の苦しみが増大しました。「アサド家の社会主義」の特徴社会主義と腐敗の同盟：アサド家の社会主義は主に後援制度と腐敗と結びついていた。経済資源は支配層エリートと政権に近い人々の支援に向けられ、社会主義政策の真の内容は空っぽになった。政治的安定に焦点を当てる：社会主義政策は政権の安定を維持し忠誠を確保するための手段であり、本当の意味での社会正義を実現するためのものではなかった。レトリックと実践における矛盾： 公式言説では社会主義についての言及が続いたが、実際の政策は経済における国家の役割を縮小し、アサドと関係のある民間部門やエリート層を優先させる傾向があった。社会主義政策と変革の影響アサド家がとった社会主義政策はシリアの経済と社会に大きな影響を与えた。当初、これらの政策は生活水準の向上とインフラの構築に貢献していましたが、時間が経つにつれて、不始末や汚職により負担となってしまいました。経済開放への移行に伴い、社会階級間の格差が拡大し、政権に近いことで富を得る新たな富裕層が出現し、経済的・社会的不平等が悪化した。(5)いくつかの情報源:1. カナン・マキヤ著『恐怖の共和国』：サダム・フセインの抑圧政策と、信仰運動を含む彼の正当性を強化するための宗教の利用について論じている。2. サイード・アブ・アル＝リシュ著『サダム・フセイン：復讐の政治』：信仰運動とその動機について語った章が含まれています。3. 「記念碑: イラクにおける芸術、下品、責任」カナン・マキヤ著: 権力を強化するために宗教的および国家主義的なシンボルがどのように使用されたかを論じます。4. パトリック・シール著『アル・アサド：中東のための闘争』：経済政策や社会政策を含め、ハーフェズ・アル・アサド政権時代の詳細な分析を提供する。5. リーム・トルクマニとワエル・ズアイターが編集した本「シリア：改革から反乱へ」：シリアの経済的および社会的状況とその変容について論じている。6. レイモンド・ヒンネブッシュ著「アサド政権下のシリアの政治経済」という本：ハーフェズ・アル・アサド政権下のシリアの政治経済に関する専門的研究。 2024-12-21 21:00:00 1734855430 #サダムとアサド政権の崩壊を描いたコメディ8