クロード・ブルッソン – 世界史百科事典

クロード・ブルソン (l. 1647-1698) は、1685 年にフランスでプロテスタントが非合法化されたナント勅令が取り消された後、多作の作家であり、有名な説教者でもありました。 彼はローザンヌとオランダに亡命し、フランスに戻って説教し、違法な夜間集会を組織しました。 長年の極秘奉仕活動の後、ブルッソンは逮捕され、1698年11月4日にモンペリエで処刑された。

歴史的背景

の プロテスタントの宗教改革 16世紀には混乱の時代が始まりました。 ヨーロッパ それは国家を不安定にし、宗教的独占を破壊するでしょう。 ローマ人 カトリック教会。 の 改革 フランスでは、ラングドック州とドーフィネ州のより貧しく辺鄙な地域で大きな成功を収め、宗教革命と社会革命をもたらしました。 プロテスタントは信教の自由を神聖な権利と考え、国王の忠実な臣下であり続け、国王に忠実であり続けるよう努めた。 神 彼らの聖書の理解に従って。 この権利はカトリックと王室の反対派によって争われ、 フランスの宗教戦争 （1562-1598）。 プロテスタントのアンリ・オブ・ナバラがカトリックに改宗し、戴冠したことで戦争は終わった。 ヘンリー 4 世 フランス出身 (在位 1589-1610)。 アンリ 4 世とナントの勅令の下で、プロテスタントにはその宗教を実践する限定的な自由が与えられていました。 宗教 この勅令は、1610 年 5 月 14 日に暗殺されるまで、ヘンリー 4 世の治世中に施行され、時には大きな困難を伴うこともありました。良心に従って神を崇拝するプロテスタントの権利は、17 世紀に、最初にヘンリー 4 世の息子によって侵害されました。 、ルイ 13 世（在位 1610 ～ 1643 年）、そしてアンリの孫ルイ 14 世（在位 1643 ～ 1715 年）によって誕生しました。

ブッソンは、南フランスのラングドックにおける弾圧措置はルイ14世の同意なしに行われたという通説を堅持した。

プロテスタントは、真の寛容や宗教的多元主義よりも、主権の法令により自らの権利を認められることに負っていました。 ルイ 14 世は当初、王国内のプロテスタントの数を減らすには、以前の布告を厳格に尊重し、追加の権利を与えることを拒否することが最も効果的な方法であると考えていました。 彼は最終的に、フォンテーヌブローの勅令としても知られる1685年10月18日のナントの勅令の取り消しを求めるカトリック聖職者の圧力に屈した。 王の臣民は王の宗教を受け入れることを強制され、王の治世とともに ルイ14世とナント勅令の取り消し, プロテスタントはアンリ4世のもとで得た権利を失った。 取り消しを受けて、推定プロテスタントの 4 分の 3 が信仰を放棄した。 南フランスに残った人々は、ある者は自宅で、ある者は秘密の場所で、違法に礼拝を行った。 の 死 1686年7月には、亡命から戻った牧師に対して刑罰が宣告され、国王の調理室では彼らに援助を与えた人々の運命が定められ、違法な集会に巻き込まれた者には処刑または投獄が宣告された。

幼少期と宣教

クロード・ブルッソンは、1647 年にニームでプロテスタントの両親、ジャン・ブルッソンとジャンヌ・ド・パラデの間に生まれました。 彼は夫妻の9人の子供のうちの次男で、そのほとんどが幼い頃に亡くなった。 ニーム大学で幼少期に教育を受け、その後ニーム プロテスタント アカデミーでラテン語、修辞学、修辞学を学びました。 哲学、人間科学。 彼は 1664 年に哲学修士号を取得し、1664 年に博士号を取得しました。 法 1678年にベジエのマリー・ド・コンベルと結婚し、トゥールーズ議会の弁護士としてトゥールーズでの地位を確立し、地元の改革派教会の長老として奉仕しました。 長年にわたり、彼は法廷で貧しい改革派教会を弁護してきたが、改革派信仰への献身が原因で職を失いそうになった。

ナント勅令が取り消される前、ブルッソンは南フランスのラングドックにおける弾圧措置はルイ14世の同意なしに行われたという通説を堅持していた。 ブルーソンは、法的手段を講じても宗教弾圧を止めることができないと見て、プロテスタントの窮状に国王の注意を向けるよう努めた。 1683年、彼はプロテスタントの平和的な集会を計画し、ラングドックの教会の28人の議員と密かに会合した。 改革派の礼拝が禁止されている場所では、プロテスタントが指定された日に公に集まることが決定された。 虐殺を避けるため、ブルッソン氏は参加者に武器を持たずに来るよう助言した。 彼は危険性を理解しており、これが最も危険の少ない行動であると考えました。 この計画はいくつかの理由で失敗に終わりましたが、主に消極的な都市部のエリート層と田舎のより決意の強い庶民との間の意見の相違によるものでした。

いくつかの地域は公的表明への参加を拒否した。 オーラングドックとバラングドックの教会、カストルとニームの教会は平和的な抵抗にも反対した。 反対にもかかわらず、ドーフィネ、ヴィヴァレ、セヴェンヌの町や村は、荒廃した寺院に集まる機会を捉えました。 数日後、教会の代表者らが集まり、国王への忠誠とナントの勅令によって認められた良心の自由を擁護する意図の両方を宣言した。 8月にカトリック教徒が公の場での改革派礼拝を強制的に阻止しようとしたとき、暴力が発生した。 これに応じて、プロテスタントは武装抵抗のために数千人を徴兵しようと試みた。 当局は兵士を派遣し、国王軍とプロテスタントとの衝突が始まった。 50人が絞首刑となり、牧師2人が死刑を宣告された。 多くの牧師がスイスに亡命し、ブルッソンもそこに避難した。 そこから彼はオランダに行き、失敗したプロジェクトを擁護する文章を出版し、広範な聖書の言及を用いて、プロテスタントの苦しみを古代の苦しみと結び付けました。 イスラエル。

取り消し後、プロテスタントには服従、追放、秘密保持、抵抗のいずれかの選択が残された。 服従を拒否した者には、財産の没収、子供の誘拐、兵士の自宅への強制宿泊、違法な集会で捕まった者には死刑、王国から逃亡しようとした者には刑務所または王の調理室へという厳しい抑圧措置が科せられた。 。 脅迫にもかかわらず、何千人もの人々がプロテスタントの土地に避難しました。

亡命からの帰還

亡命中にブルッソンは新約聖書の黙示録を研究し、カトリック教会に戻ったプロテスタントに対する激しい警告と悔い改めの呼びかけの源を発見し、数千冊の説教パンフレットをラングドックに送った。 危険が待ち受けていたにもかかわらず、彼は 1689 年にセヴェンヌに戻りました。もう 1 人の帰還者は、亡命中に叙階を受け、砂漠の教会の牧師になったフランソワ ヴィヴァン (l. 1664-1692) でした。 砂漠の教会は、イスラエルの人々が脱出した後の荒野の放浪を思い出しました。 エジプト そして、フランスで改革派の宗教が非合法化された時期を指すようになった。 ブッソンとヴィヴァンがセヴェンヌに到着すると、彼らは集会を招集し、断食と悔い改めの日を企画しました。 人々の熱意に驚き、武器を取ることで真の教会の救出を早めることができると彼らは説得されました。

ヴィヴェンの死後、ブルッソンは砂漠の教会の唯一の指導者であり続けた。

ブリュッソン氏とヴィヴァン氏は、「予言的流行」と呼ばれるものについても言及した。 牧師が不在だったので、ドーフィネ、ヴィヴァレ、セヴェンヌでは預言者と女預言者が急増しました。 当初、これらの自称指導者たちは次のように説いていました。 聖書、人々に悔い改めを勧め、自由を約束した。 時間が経つにつれて、メッセージは武力抵抗に変わりました。 すべてのプロテスタントがブルッソン、ヴィヴェン、砂漠の教会を支持したわけではありません。 教会は主に、職人、羊やヤギの飼い主、農民といった社会の下層階級で構成されていました。 プロテスタントの貴族は事実上不在でした。 亡命中の牧師の多くは公の集会に反対し、家族での礼拝と忍耐を推奨した。

ヴィヴァンはバ・ラングドックに行く前にブルソンを司牧職に聖別し、ブルソンはセヴェンヌに留まった。 彼は場所から場所へとさまよい、長距離を旅し、集会を開きました。 社会的出自と専門的訓練を通じて、ブルッソンはこれまでで最も教養があり、改革派教会の荒廃した構造の再建を主導する資格を持っていました。 彼は他人の説教を黙示録的な強調で書き上げました。 彼のメッセージには、試練と苦しみの場所である砂漠のイメージが際立っていました。 ブッソン氏はまた、連合に参加するつもりだった。 イングランド王ウィリアム3世 (l. 1650-1702) 反乱を扇動することを期待して。 彼とヴィヴェントはスイスの友人やスイスの政府指導者と定期的に連絡を取っていた。 イングランド オランダは外国の介入を要請する。 王の家令によって二人の頭に値段がつけられた。 ヴィヴェントは 1692 年 2 月に身を守るための洞窟で殺害され、彼の仲間 4 人は捕らえられ絞首刑に処されました。

ヴィヴェンの死後、ブルッソンは砂漠の教会の唯一の指導者であり続けた。 しかし、時間が経つにつれて、彼は武力抵抗から精神的抵抗へと変わりました。 1692年の夏にションベルク公の軍隊がドーフィネに侵入したとき、ブルッソンはセブノール家の蜂起参加を阻止し、公爵の軍隊は帰国した。 ブルーソンは国王と地方総督に手紙を書いた。 彼は国王の軍隊に追われ、再びオランダに避難しました。 多くの説教者が捕らえられたが、抵抗と違法集会は増大した。

ブルーソンがオランダにいた間に、1697年のライスワイク条約によりルイ14世の統治は終焉を迎えた。 戦争 イングランド、オランダ、オーストリアの同盟に反対。 フランス国王はプロテスタント信者たちに寛大な措置をとり、彼らが自宅で礼拝に集い、死者を公共墓地に埋葬し、結婚を祝福し、臣民が自ら選んだ宗教を実践することを許可する用意があるという噂が流れた。 実のところ、国王はこれらの措置のいずれにも同意していませんでした。 ブルーソンは 1698 年にラングドックに戻り、プロテスタントの家で国王の軍隊（ドラゴンネード）の強制収容が再開されました。

セヴェンヌでは兵士たちが家々を訪ねて武器や異端の本を探した。 それらを所持していたことが判明した者は、罰金または王の調理室に送られることになった。 人々は兵士によってミサに強制的に連行され、子供たちを教理問答に行かせることを拒否したとして罰金を科せられた。 ブルーソンはついに、この迫害の責任は地方の総督だけではなく、国王自身にもあることに気づいた。 この確信を持って、彼は再び国王に一連の嘆願書を書き、世論に影響を与えるために他の地方や国に送った。 国王の地方執事はブルッソンの肖像画をラングドック全土に配布した。 彼は認知され、逮捕され、投獄され、裁判を受けるためにモンペリエに護送された。 ブルーソン被告は、州内で説教し、聖体拝領を行い、幼児に洗礼を授けたという容疑を認めた。 彼は、車輪の上で骨折し、話すことを妨げるために絞殺されたと有罪判決を受けた。 同時代の人物によると、ブルッソンはまるで宴会に行くかのように処刑場まで歩いたという。

他にも逮捕や処刑が行われるだろう。 砂漠の教会は影だけが残った。 最後の説教師たちは1699年に王国から逃亡し、プロテスタントは再び羊飼いを失った。 彼らの代わりに預言者が登場し、1702 年のカミザール戦争で暴力が復活します。