クルド人の起源に関する 2 冊の本の対話に関する研究論文

アル・イスファハニ氏は「2人の講演者が集まり、誰かがこう言った」と語った。 それは次のとおりです: あなたは議論に参加していますか? 彼は、「怒らない、驚かない、暴動を起こさない条件がある」と言いました。私があなたと話している間、他人を判断したり、受け入れたりしないでください。主張を証拠にしないでください。それは許されません。 私の教義に従ってそのような聖句を解釈することが許されない限り、あなたはあなたの教義に従って聖句を解釈することができます。 あなたは誠実であることを好み、知人と、私たちのスピーチが真実に基づいて議論を行っているという事実に導かれています。 彼の目標と成熟こそが彼の目標だ。」 (作家講義 1/104)

Aの文化運動を活性化するものは何もないY それは科学や文学というよりも田舎的な議論、特に科学界隈に基づいた議論で、論理と親和性があり、話題を邪魔することなく、むしろ話題を豊かにし、議論者の心を広げ、知識を増やすものである。 そして説得するように伝えました 返品とその説明 論拠と証拠を伴ってそれはまた、読者を真実を見つけるように引きつけます 抽象的な文学史は、たとえば本（ミンハジ・アル・スンナ・アル・ナバウィヤ）の中でシェイク・イブン・タイミーヤとアル・アラマ・アル・ヒリの間で行われた、こうした古代の議論の多くについて語っています。ムハッディース英雄はタハ・フセイン、カシム・アミン、アリ・アブデル・ラゼクです。 そして惑星たち その他。 実際、私はマフムード・アワドの本 (Bulletproof Ideas) をよく読み逃します。この本は、こうした議論をある意味で伝えています。 すばらしい 決して退屈しない 親愛なる読者の皆様 再読のこと。

作家のモヒエディン・ムハマド・ユヌス教授とアラブ遺産研究者の対談を見ました 夫人 ドゥハ・アブドゥル・ラフマン エー・ミル・ラシッド教授が列に入り、K.が声明を発表した。に 彼の尊敬すべき意見では、 私が話した場所 夫人 アラブ遺産におけるクルド人に関する彼女の一連の記事（言語と文学の調査/83）の中で、彼女はクルド人の起源に関するシーア派イマーム・ジャアファル・アル・サディクのハディースについて、わずかながら触れた。 一部の人たちの過敏性を刺激しないことを意図し、出典には言及しませんでしたモヒディン教授は研究で述べられた内容を批判した クルド人の起源について、ヴァートBこれは作者によるクルド人に対する意図的な侮辱である筆者はこう答えた。彼女の家族のために 親和性 クルド人とは، どうやって彼らの気をそらしますか？ モヒ教授は、アル・サディクのハディースについてはよくわからないと答えた クルド人の起源については、 そして、その妥当性の程度については、彼の意見は正しいが、私はそれを知りませんT満足し、心の中で大きな誇りを持って三人は悔い改めました…。

私はそう言います 知識人 誰にとっても彼はすべてを知っていた 何についてそしてすべて その文化には限界がある彼を知る によると 彼に知らせて、 彼の専門分野。 したがって、私は自分の能力の観点から、この問題を客観的に、そして最も重要なシーア派の参考文献や情報源に記載されている内容に従って議論することに決めました。 著者はクルド人の起源に関する多くの歴史家の意見を検討しましたが、何か付け加えておきたいと思います。 シーア派の歴史家アル・マスーディはこの点について彼について次のように語っている。「スレイマン・ビン・ダウッドが王国を奪い、肉として知られる悪魔が彼の偽善的な奴隷少女たちに降りかかったとき、人々の中にはスレイマン・ビン・ダウッドの奴隷もいた。彼らに平安あれ」妊娠した女性はサタンから来たものである、と彼は言いました：彼らを山と谷に送り、彼らの母親は彼らを結婚させ、そして再生産しました。 (ムルジ・アル・ダハブ 1/218)。 アル・マスーディは自分の民族について語っており、彼の本には理性や論理とは相容れない神話や伝説が満載であり、私は以前、著書『シーア派の心の暗殺』でそれについて触れ、またイマーム・アルのハディースについても検討した。主要なシーア派書籍で言及されているように、サディクはクルド人と黒人について悪い意味で言っている。

スンニ派にとって最も重要な情報源はサヒーフ・アル・ブハーリーとムスリムであり、重要性の点でスンナ派とムスナドがそれに続き、サヒーフにのみ準拠していることを知らない人はいません。 シーア派とスンニ派の間で語りを受け入れる条件を見直す必要がある、ジャアファル・アル・サディクのハディースに言及する前に。

小説の応募条件 アヤトラ カマル・アル・ハイダリ

アブドゥッラー・ビン・アル・ムバラク（181 年没）は、「伝達の連鎖は宗教の一部であり、伝達の連鎖がなかったら、望む人が望む人が言っただろう」と述べました。

– 8 世紀、9 世紀、10 世紀に書かれたものではないとしても、この本は古いものです。著者は調査と正確さを重視する人でしょうか。また、彼の関心は、物語、驚異、好奇心を集めることではないのですか。ハディースとナレーションは実際にイマームから発せられたものなのでしょうか？

この小説はイマームの時代に存在しましたか、そして彼はそれに反対しましたか、それとも受け入れましたか?

受け入れるための条件小説 スンニ派の間では:
語り手の正義 。
– ナレーションを記憶し、コントロールする能力 。
– 彼の送信チェーンとスピーカーの接続 。
– 送信の連鎖とテキストに異常があってはなりません 。
– ナレーションの弱さを必要とするような伝達の連鎖やテキストに隠れた欠陥があってはなりません 。
アル・フル・アル・アミリは、彼の著書の中で、イマーム族の説話が正当であるための条件について言及しており、それらはほぼ次のとおりである。
条件はスンニ派およびコミュニティの条件と同じですが、次の点が追加されています。それは、ナレーターがイマームであることです。したがって、正義のバランスが崩れています。たとえば、同胞団はイマーム族でもタビ族でもありませんでした。そして私たちは彼らのハディースを受け入れます。

シーア派に関しては4つの情報源がある 社長 彼女は彼女に依存している人です: 洗練と洞察力 さまざまなニュースで言えば、 どちらも法学者が参加しない思想学校の創始者であるシェイク・アル・トゥシによるものである。心尖胸部، そして本 アル・カリーニの場合 （十分）、 そして最後に読んだ人は アル・イマーム・アル・マハディ 彼はそれを訂正し、シーア派にとってはそれで十分だと述べたので、この本のタイトルになった シーア派当局は、そこに記載されている内容はすべて真実であると主張している، イマーム・マフディとされる人物がそれを見たからだ، これらの主な本に、アル・マジリシ著『ビハール・アル・アンワル』、アル・フル・アル・アミリ著『ワサーイル・アル・シーア』が続きます。シェイク・ムハンマド・アル・サファル・アル・クミによる「バサーイル・アル・ダラジャート」と、この本の著者であるアル・ヌリ・アル・タバルシによる「ムスタドラク・アル・ワサーイル」（ファスル・アル・ハッターブは言葉の歪曲を証明している）主の中の主の） これは、聖クルアーンの歪曲に関する千以上のハディースを引用したため、シーア派に多大な当惑を引き起こした。

に記載されています アル・カフィの本 “の上 アブ・アル・ラビ・アル・シャミは言った：私はアブ・アブドラに、彼の上に平安あれと尋ねた、そして私はこう言った：私たちにはクルド人の人々がいます、そして彼らはまだ売りに来ています、それで私たちは彼らの手のひらを取って彼らに忠誠を誓いますと彼は言いました。: おお、アブ・アル・ラビよ、彼らと交わらないでください。クルド人はジンの生き物の一つだからです。神が彼らの覆いを取り除いてくださいますように。だから彼らと交わらないでください。 ”。 (アル・カフィ 5/158)。 2番目のナレーションでは、「クルド人は誰とも結婚しないでください。彼らはジンの種族だからです。彼らからは覆いが取り除かれています。」 (アル・カフィ 5/158)。 （アラマ・アル・ヒリ著『タズキラット・アル・フカハ』2/569）。 アルヒリ氏は「それは問題だ」と述べた : 彼はクルド人に対する扱いを嫌っている 彼は彼らと交わることを避けているアブ・アル・ラビ・アル・シャミの権威についてシェイクが語ったところによれば、彼らの忠誠の誓い、彼らの参加、そして私たちからの咳き込みについて、アブ・アル・ラビ・アル・シャミは次のように語った。 アブ・アブドラ、彼の上に平安あれ、私は言った、我々には クルド人 そして彼らは今でもそうである 彼らは彼らと交わることも、彼らに忠誠を誓うことも避けるべきである、と彼は言いました、「おお、アブ・ラビよ、彼らと交わるな、なぜならクルド人は神が排除した生き物の一つだからだ」。それらを避けてください。同様に、それらと混ぜないでください。」 彼は扱われるのが嫌いだディムミス” （ムンタハ・アル・タリブ、アラマ・アル・ヒリ著、2/1003）。 (Tazkirat al-Fuqaha’ 1/586)。 (ジャワヒル・アル・カラムは宝石のことですY22/456）。 (シェイク・アル・サドゥクによるイラル・アル・シャライ 2/527)。 (ワサイル・アル・シーア派、アル・フル・アル・アミリ著 30/84)(1681 年 5 月、シェイク・アル・イスファハニによるアル・アズマ)。 シェイク・アル・トゥシは、「身分の低い人々やその中の身分の低い人々との関わりを避け、善良に育てられた人々とのみ取引し、障害のある人々や逸脱した人々との取引を避けるべきである」と述べた。 彼はクルド人と交わるべきではなく、クルド人に忠誠を誓ったり、相談したり、結婚したりすることを避けるべきである（アル・トゥシ著/373）。

イブン・イドリス・アル・ヒリ氏は、「クルド人と交わるべきではなく、クルド人への忠誠を誓ったり、相談したり、結婚したりすることも避けるべきだ」と述べた。 ムハンマド・ビン・イドリス・アル・ヒリは次のように述べた。「これは、自分が何を買うか、何を売るかについて洞察力のない人を扱うことを嫌うためである。なぜなら、この世代と部族の間に蔓延しているのは、人々と交わることを放棄したことによる洞察力の欠如だからである」 (Al-Sara’ir 2/233)。 ヤヒヤ・ビン・サイード・アルヒリ氏はこう語った。彼はクルド人との混血、売買、結婚を嫌う。”。 (モスク シャリーア/245 の場合）。彼は二人目の殉教者について言及した。 アブ・アル・ラビ・アル・シャミの権威について、彼は次のように述べた。「アブ・アブドゥッラー、彼の上に平安あれ、彼は私にこう言いました。 どうしてもスーダンから人をヌバから買ってはいけません。彼らは全能の神が言われた人々の中にいます（そして、「私たちはクリスチャンです。私たちは彼らと契約を結びましたが、彼らは思い出させられたことの一部を忘れています）」彼らはその部分を覚えており、彼らのグループがカイムとともに私たちから現れ、クルド人とは結婚しません、なぜなら彼らは女性だからです。ジンの軍隊が彼らの覆いを暴いたのです。”。 (マサリク・アル・アファム 3/186)。 (Majma’ Al-Faida by Al-Muhaqqiq Al-Ardebili 8/129) （イブン・ファハド著『アル・ムハドハブ・アル・バリ』3/182）。 (シーア派のアル・フル・アル・アミリの意味)2/84）。 アル・バーラニ刑事はこう語った。 ” 彼は人々の間で身分の低い者や身分の低い者たちに敵対することを避け、善良に育てられた者たちとのみ取引すべきであり、障害のある人々や逸脱した人々を扱うことを嫌い、クルド人と関わること、彼らと交わること、そして彼らと結婚することを嫌います。”。 (ラッシュガーデン 81/40)。 (ジャミ・アル・マダリク 42/111)。 （アル＝トゥシによるタハディーブ・アル＝アフカム、7/11）。 （ビハール・アル・アンワル、アラマ・アル・マジリシ著、1/83）。

むしろ、さらに奇妙なのは、アル・サイード・アル・カワンサリの著書（Jami’ Al-Madarik 3/137）やアル・ムハッキーク・アル・サブズワリの著書（キファーヤット・アル・アフカム）などのハディース権威が、 / 84) この弱い意見に同意した。 (リヤド・アル・マサイル、サイード・アリ・アル・タバタバイ作、1/520)。 (シェイク・アル・フワイジによるタフシル・ヌール・アル・タカリン、1/601)。

最も驚くべきことは、シーア派当局が主な著書で言及されている神話や奇跡を訂正することを拒否していることである。 そして、本物の本を持っていないことを認めている人もいるにもかかわらず、神話。 これは一例ですが、それは、彼らが最も重要な本（アル・カフィ書）に異議を唱えていることを意味しており、マフディはそれが本物であり、シーア派にとって十分であると検討した後、この本を検討した。 一部の学者は次のように信じています本 「それはカイムに贈られました。彼に神の祈りがありますように。」 彼の上で – それで承認します، 同氏は「我が国のシーア派にとってはそれで十分だ」と述べた。 ”。 (アル・カフィ 1/25)。 (Mustadrak Al-Wasa’il 3/532)。 （記事終わり/298）。 (ニハヤット・アル・ディリヤ/219)。 (Rawdat Al-Janat/553)。 一部の学者は、それは「～に提示された」と信じています。 アルカイム – 彼に神の祈りがありますように – そこで彼はこれを承認し(4)、「我々のシーア派にとってはそれで十分だ」と言いました。 （５）「」例えば ムハンマド・バキル・アル・バブーディ氏は、自分は大学教授であり、ホメイニ氏とボロウジェルディ氏の学生だったと述べた そして愛 彼の著書（『アル・カフィの訂正』）には、アル・カフィに関するいくつかの章がある。 その中には、運命、委任、賠償、奇跡、そしてコーランの歪曲に関する文書が隠されています。 この本の出版を禁止したのがアヤトラ・ホセイン・モンタゼリであったことは驚くべきことであり、彼はケイハン新聞のインタビューで、「モンタゼリは本の出版を担当する印刷所の所有者に、そのタイトルを『ズバダット・アル』に変更するよう圧力をかけた」と述べた。 -カフィ）。 マンザリはイラン市場からすべてのコピーを撤回した。

で 事故 ジン 私たちを入れます スタンス イマーム・アル・サディクは無知で人種差別主義者なので恥ずかしいことだ 彼は宗教を理解していませんそれともハディースは彼についての嘘なのか私たちはNです2番目の可能性が高い 当然، しかし、これは今宮資料にあるものです そして彼らの宗教の創始者について 彼らは彼を弱体化させませんでした。 そして私は信じます 個人的には 著名なクルド人の指導者サラディン・アル・アイユビが勝利し、シーア派ファーティマ朝国家が崩壊した後、このハディースを書いたのはペルシア人、つまりファーティマ朝です。 アル・クライニ (250-329) はファーティマ朝 (300-567) の同時代人でした。 2 番目の理由は、大部分が…RD スンニ派の 95%それでK 彼らは自分たちの出自を非難し、これが黒人、スンニ派、その他のシーア派宗派に対して彼らが行ったことである。 十二指腸 10進数ザイディ、アラウィー派など。

いつものように、シーア派は愚かな試みを試みた そして死 彼らがオマル・アル・ファルークのものとしている同様のハディースを添付することは、これはイスファハニの作家による文学本の中で言及されており、いつものように一連の伝達もなく、他の参考文献にも言及されていない。」 オマル・ビン・アル＝ハッターブが、預言者の権威について語り、彼の上に神の祈りと平安あれ、と語ったことが述べられている。「クルド人はジンの世代であり、表紙にはこう書かれている」彼らから削除されました！ 彼らがクルド人と呼ばれたのは、ソロモンがインドに侵攻したとき、彼らのうち80人を捕虜にし、島に定住させたからだ。するとジンが海から現れて彼らと性交し、そのうち40人がクルド人となった。それでソロモンはこのことを知らされたので、彼らに島を出てペルシャの地へ行くように命じました、そして彼らが40人の男の子を産んだとき、彼らは道路が遮断され始めたので、彼らは不平を言いました。このことについてスレイマンに言うと、彼は「彼らを山に送り返しなさい！」と言いました。 それで彼らはクルド人と呼ばれた「」。 （ 作家による講演会 Al-Raghib Al-Isfahani著/160)。

ムハンマド・ビン・マハディ・アル・シラージ氏に関して言えば、彼は取り繕いたかったが、次のように言ってヘルニアを悪化させた。 私は次のようなナレーションについて議論しました。(彼らは神が覆いを取り除いたジンの民です)、学者たちはこのナレーションの意味について意見が異なり、私の意見では、このナレーションにおけるクルド人はクルド人です。 （クルド）の複数形で、クルドが山に行ったことを意味する山への語源です（アル・ムナージドで言及されています：クルド – クルド人として…敵 – 彼は彼を追放し、クルド人に追われた: 彼は彼を追いかけ、彼を押しのけました 言語/60 のアル・ムナジド ここから、小説におけるクルド人はクルド宗派ではなく、むしろ法的に遮断された山岳地帯などに住むすべての人々です。 (法学百科事典 62) /68)、神はすべての山の住人をジンの子孫にしました。

結論

このトピックに関する章は、次のハディースに具体化されています。 このハディースはジャビル・ビン・アブドゥッラーの権威について次のように伝えられている。敬虔さを通してでなければ、黒人でも、赤の上に黒人でもありません。確かに、神の目に最も名誉ある人は、あなた方の中で最も敬虔です。」 （シュアブ・アル・イマン、アル・バヤキ著/5137）。 (アブ・ナイム著「ヒリヤット・アル・アウリヤ」3/100)。