芸術が語られる前に血が流されなければならないのでしょうか？舞台芸術における境界線を打ち破るダイナミクスは、今やオペラハウスの舞台をはるかに超えた演劇の空間を切り開きました。今では芸術の自由と宗教批判、トラウマと引き金、冒涜とバッシングについてです。
シュトゥットガルトでの初演の1週間前、フロレンティーナ・ホルツィンガーと私は、州立美術館で性的・精神的な救済キッチュである「サンクタ」、暴力と宗教、精神性と脆弱性、そして政治的戦場としての身体という広範な分野について話し合った。私はフロレンティーナ・ホルツィンガーの急進主義を尊敬しています。彼女は自分自身を弱い立場に置き、宗教だけでなく、私たちの文化や、今日でもあまりにも多くの罪のない血が流されている世界の傷に指を入れています。
ディオニュソスの美学は暴力と圧倒的な解決策でしょうか？大きな疑問があります。従業員と訪問者が「楽しく」美学的にも心理的に許容できる限界を超え、宗教的感情がそれ以外で培われてきたポリティカル・コレクトネスのすべてに反して残酷に侵害され、人々の精神的健康がもてあそばれているという事実。これを不用意に無視しないでください。劇場はスタッフと観客の精神的健康に責任があります。市民を怖がらせる態度や、クリックやチケットに加えてショックやスキャンダルもどういうわけかカタルシス的な変化をもたらしたという思い込みは、このテーマをまったく正しく扱っていません。私の施設での痛ましい経験から、私は次のことを知っています。今日では、精神的脆弱性を、いくつかのトリガー警告に限定するために、そのような「肌に触れる」部分が何を引き起こす可能性があるかについて、より多くの情報を得る必要があります。
宗教的な人々にとって神聖なものに対する私たちの扱い方も、同様に愉快なほど理解できないようです。キリスト教とミサを嘲笑し、人食い行為と結びつけることは、卑劣な冒涜です。私は芸術の自由を擁護しますが、宗教者と宗教が名誉毀損されない権利も擁護します。宗教は、たとえそれがどれほど意地悪であっても、批判（芸術的批評を含む）に耐えなければなりません。しかし、シュトゥットガルトに限らず、宗教関係者は、税金で賄われた芸術が、そのような不気味で冷酷な方法でキリスト教や他の宗教を「排除」するだけでよいのか、と自問している。存在するのか、存在する場合、どこに、なぜ存在しないのか、それとも存在しないのか?それとも単なる機会の計算でしょうか？
指が傷の中にあります。そして今は？傷口に言葉を注ぎ、突き刺すよりも痛みを伴う可能性のある会話を敢えてする人だけが、芸術と宗教を正当に扱うことができます。
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#クリスチャンヘルメス市学部長劇場は観客の精神的健康に責任を負っている