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カリフォルニア州が国内初の東南アジアカリキュラムを導入

ロングビーチには約 50 万人のカンボジア系アメリカ人が住んでおり、これは米国で最大のクメール人の人口です。しかし、ロングビーチ統一学区の授業に出席している間、サバンナ・シーさんは、毎日の授業で自分のコミュニティが代表されるのをほとんど見たことがないと語った。「私がカンボジアについて何かを教えられたのは、クメール・ルージュの時だけです」とティーさんは、1970年代にこの国を統治していた共産主義政権について言及した。彼女の歴史の教師によると、カンボジア人はその政権下で大量虐殺と戦争の犠牲者でした。カンボジア・タウンと呼ばれるアナハイム回廊沿いのロングビーチで繁栄したコミュニティを形成した難民については言及されていなかった。「私たちの文化には、その歴史の一部分以上のものがあると信じています」とティー氏は語った。しかし今後、カリフォルニア全土の学生は、国内初の東南アジア研究モデルカリキュラムを通じて、カンボジア系アメリカ人や他のアジア系コミュニティについて学ぶ機会を持つことになる。義務化されていないが、同州の幼稚園から高校 12 年生までの教師は、モン族系アメリカ人、ベトナム系アメリカ人、カンボジア系アメリカ人の歴史について提案された数十の授業計画にアクセスできる。 オンライン 教室に組み込むために。このカリキュラムは、教師が全体として、またはより小さな部分で使用できるようになりました。カリフォルニア州教育省のカリキュラム作成の陣頭指揮を執ったオレンジ郡教育局の歴史・社会科学部長、マリコ・マノス氏は、「歴史や文化を経験した人々を中心にすることが非常に重要だ」と語った。 「私にとって、それは私たちの歴史の本に欠けているものです。」カリキュラムには、ディアスポラの中で暮らすアジア系アメリカ人や、彼らの多くが戦争難民として米国にたどり着くまでの歴史を取り上げた数十の授業計画が用意されている。「ほとんどのアメリカ人は、アメリカで難民コミュニティがどのようにして形成されたのかをほとんど理解していません」とカリフォルニア大学バークレー校の民族研究教授カタリヤ・ウム氏は言う。子供の難民だったオムさんは、米国はベトナム戦争中のカンボジア崩壊における米国の役割を認めておらず、それが彼女のコミュニティの歴史的トラウマの一因となっていると語った。「『あなたがいたから、私たちはここにいる』」と、植民地後の移住に関する活動家で作家の故アンバラヴァナー・シヴァナンダンの言葉を引用しながら、ウム氏は語った。カンボジア人、ラオス人、ベトナム人、モン族の難民は「米国が関与した戦争の人類の遺産」だ。 カンボジア大量虐殺の生存者であるチャン・ホブソンは、ロングビーチの大会で「回復力と虐殺の生存の物語」で講演する。 (マイケル・ブラックシャー/ロサンゼルス・タイムズ) ウムにとって、この特定の東南アジアのカリキュラムに関して重要なのは、地域社会の声を意識的に中心に据えていることです。オレンジ郡教育局は、研究の基礎として、モン族、ベトナム人、カンボジア系アメリカ人からのフィードバックを数十回繰り返して聞いた。先月、オレンジ郡教育省は、カンボジア系アメリカ人モデル研究カリキュラムを展開するため、ロングビーチ・ヒルトンで2日間の学術会議を主催した。遠くフロリダから500名以上が参加しました。「このプロジェクトの素晴らしい点は、コミュニティによって、コミュニティのために構築されたことです」と、オレンジ郡教育局のカリキュラム プログラム スペシャリストの 1 人であるトリ フー氏は述べています。プーさんはサンタアナで育ち、毎週末家族とともにリトルサイゴンを訪れていたが、両親はベトナム戦争中の体験についてあまり語ろうとしなかった。彼女が望んでいるカリキュラムは、全容を聞いたことのない彼女と同じような難民の子供たちの溝を埋めるものだ。「カリキュラムを進めていくと、おじ、おば、お母さん、お父さん、おじいちゃんに関係するかもしれない話を聞くことになります」と彼女は幸せな涙を流しながら語った。 カンボジア町会長のシテア・サンは、先月ヒルトン・ロングビーチで開催されたカンボジア・アメリカ研究カンファレンス中にビデオインタビューに応じた。 (マイケル・ブラックシャー/ロサンゼルス・タイムズ) 思いやりを教えるしかし、フー氏は、このカリキュラムは、これらの物語に関連する可能性のあるあらゆる背景の学生を参加させることも目的としていると述べた。 「ベトナムの学生やベトナム難民から生まれた学生だけではなく、他の文化とつながる糸も存在します。」サンディエゴ統一学区の５年生教師、タウヒーダ・グラハムさんは、ロングビーチでの会議でカンボジア系アメリカ人ではない教育者としての視野が広がったと語った。「アフリカ系アメリカ人として、私は自分の物語があることを知っています。それから私は [listened] キリング・フィールドの物語...私が生まれた年のこと [in] 1979年です」とグラハム氏は語った。 「これは、私たち全員が非常に多くのトラウマを抱えているという事実を明らかにしただけだと思います。」グラハムさんは、カンファレンスから学んだことを若い生徒たちに共有する予定です。 シタリー・リーさんは、カンボジアの伝統衣装を着てスコールトム太鼓を演奏する男性を描いたポストカードを持っている。 (マイケル・ブラックシャー/ロサンゼルス・タイムズ) 癒し、回復力を発揮する機会多くの学者や活動家にとって、消去と無視により東南アジアのコミュニティがあまり聞かれず、十分なサービスを受けられなくなったことを受けて、新しいカリキュラムは待望の承認であるように感じた。アジア系アメリカ人の間で所得格差が最も大きいとのこと ピュー研究所による 2018 年の調査。アジア系アメリカ人の約10人に1人が貧困の中で暮らしていますが、その割合はモン族系アメリカ人の17％であり、カンボジア系アメリカ人ではその2倍の5人に1人近くになります。「さまざまなコミュニティと彼らが経験したことを知らないと、さまざまなコミュニティの取り組みに資金を提供するための連邦予算も得られなくなります」とカンボジア系アメリカ人のカリキュラムについて執筆したローラ・オーク氏は言う。ウィスコンシン大学ミルウォーキー校の歴史教授でありインクルージョン副学長でもあるチア・ヴァン氏は、3つの柱からなるカリキュラムは東南アジアのコミュニティの回復力の証であると考えている。彼女の家族は、米国に住むモン族が最も集中しているミネソタ州セントポールに再定住した。「私たちがより農業的な背景を持っていたため、人々は私たちがこの国で生き残れるとは思っていませんでした」とヴァン氏は語った。 「このようなカリキュラムはこれらの予測に完全に反しています。実際、私たちは生き残っただけでなく、この方法で自分たちの物語を伝えることで本当に繁栄してきました。」民族研究は全国的に反発に直面しているが、ウィスコンシン州など他の州もカリフォルニア州に続く可能性がある。昨年、ウィスコンシン州のトニー・エバーズ知事は、モン族系アメリカ人およびアジア系アメリカ人に12年生までのK州での学習を義務付ける法案に署名した。ティーは祖母に育てられ、カンボジア人についての話を聞き、モダン・アプサラ・カンパニーで伝統的なカンボジア古典舞踊を披露しました。しかし彼女は、多くのカンボジア系アメリカ人は自分たちの文化や歴史にこれまでと同じようにアクセスできていない、と語った。「言葉の壁のせいで、私と同じ年齢の子供たちが祖父母と話せないのを見るのはとても悲しいことです」とティーさんは語った。 しかし、彼女は、いとこの赤ん坊のような若い世代がカリキュラムを通じて自分たちのコミュニティについて学ぶ機会を得ることを楽しみにしています。「私はこのことが起こるのを長い間待っていました。そして次の世代が彼らの文化についてもっと知ることができることを願っています」とティーさんは語った。 「カンボジア系アメリカ人の英語研究コース：およびカンボジア系アメリカ人の歴史を教えるための本格的な戦略とアプローチ」で講演した後、ポートレートのポーズをとるジョイ・オカダさん（左）とローラ・オークさん（右）。 (マイケル・ブラックシャー/ロサンゼルス・タイムズ) #カリフォルニア州が国内初の東南アジアカリキュラムを導入