なぜ「新石器時代の神の誕生が近東の植物の栽培化と関連している」のか

ニッシム・アムザラグはクリエイティブな研究者です。 おそらく、この普通の学生が植物学の博士号を取得した後、植物生物学を専門とするようになった驚くべき学業のおかげで、その後、古代近東の歴史に進むことになりました。

聖書研究の博士で、イスラエルのネゲブ・ベングリオン大学に所属するこの研究者は、以前の研究で既に混乱を招いていた。 神の鍛冶場 （Cerf、2020）、その中で彼は、イスラエル人には何も持っていなかったという仮説を立てました。 「発明した」 ヤハウェ元々は一神教の神であったが、ケナイト族の鍛冶屋の環境で生まれた秘密の神性を引き継いだもの。

彼の最新作では 彼岸の種子。 中東における植物の栽培化 (Ed. de la Maison des Sciences de l’homme、2023)、ニッシム・アムザラグは、植物学と考古学という 2 つの専門分野を組み合わせて、植物の栽培化と神の誕生を結びつけることにより、宗教の起源に関する新しい独創的な論文を提案しています。 。

家畜化が人類の歴史の極めて重要な点であるとどのようにして特定できるのでしょうか?

ニッシム・アムザラグ: 家畜化は一般に、世界の収用における重要な出来事としてアプローチされています。 厳密には、人間の介入（灌漑や除草など）なしに植物が存続できなくなるように植物が変化することを指し、単純な栽培とは異なります。

現在、数千年前に同様の変化が起こった、世界中（中東、中国、アマゾン、西アフリカなど）の約 14 か所の一次家畜化の中心地が特定されています。 国内の植物が人類特有のニーズに合わせて世界を整えることに貢献してきたことは否定できません。

しかし、一般に受け入れられている環境の家畜化とその利用との関連性は、私には 2 つの点で問題があるように思えます。 第一に、家畜化を統一的な方法で考えることは、非常に異なる出来事を集約することになり、非常に多様な結果をもたらします。 例えば、ニューギニアにおける植物の栽培化は、野生世界との明確な決別には至らず、さらには野生世界が資源としての地位に低下することさえありませんでした。

そして、問題のつながりは、家畜化という現象の背後にある意図性、植物の変容の根底にある盗用への欲求を想定していることになる。 しかし、家畜化は非常に神秘的な過程であり、最初の果実が実る前にそれが望まれていたことを即座に断言できるものは何もありません。

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