レビュー： Zhao Tingyang、 中国を生産した渦：中央平野でのスタッグハンティング、tr。エドモンド・ライデン（SUNY Press、2024）
1990年代後半、西部の学者がサミュエルP.ハンティントンと文明ブロックの出現に関する彼の論文を却下したため、中国の学者は機会を見ました。 文明の衝突– 米国主導のグローバル秩序のサイズのレンガは、代替国際システムの開発を正当化するかもしれません。具体的には、中国の古代をモデルにしたもの。これまでのように、この再活性化された関心は、「天国の下のすべて」を押収したLi ShenzhiやSheng Hongなどの現代の知識人の理論を見落としていた理論を見落としていました。天津 天下）国際関係の潜在的な新しい組織化原則としての理論。
天津 国家が、親の敬ietyさ、慈悲、支配者の被験者、父子、夫婦、兄弟姉妹、友人フレンドの「5つの関係」のuc教的規範に基づいて関係を支配する世界秩序の伝統的な中国のビジョンの略記です。それぞれには、道徳的行為を維持するための特定の義務と期待が含まれます。 天津しかし、アメリカが暴力の正当化を独占している米国主導の国際秩序の混oticとした、利己的で構造化されていない状態を信用する能力よりも、中国国家にとっては重要ではありません。逆に、 天津 覇権的な関係を避ける方法で世界的な関心を管理できると宣伝されています。
Zhao Tingyangの最初のモノグラフ 天津 または「天国の下のすべて」理論。
中国社会科学アカデミーの教授であるZhao Tingyang（赵汀阳）は 天津最も著名な支持者。彼は最初に2005年のモノグラフで自分の考えを詳述しました、 Tianxiaシステム：世界機関の哲学の紹介 （Orig。WorldSystem）、その後にいくつかのエッセイや本が続きます 世界ガバナンスの哲学を再定義する （2019）および すべて天国の下 （2021、Orig。世界の現代性）。そのため、Zhaoはナチビストの中国人の先頭に立っています 天津 自然に中国に来るコスモポリタニズムを支援することができない憲法上西側として西側を象徴する思想家。
として Tianxia’s 最も大きなチアリーダーであるZhaoは、このジャンルの批評の重要なターゲットを提示しています。これらには、以下の告発が含まれます。中国の平和主義に関する誇張された主張。歴史に関する哲学的理論の批判的でない賦課。 Conf教の家父長制の白塗り。少数民族に対する暗黙の人種差別。そして、本質主義的な西東のバイナリへの順守。 Ge Zhaoguangなどの学者が持っています 批評された 天津‘s 過去の歴史の記述を混乱させたチャンは、チャンを輝かせたように 却下 Zhaoの作品は「チノワーズ 理論的一貫性を犠牲にして理論。」他の批評家は、暗黙のシノセントリズムと権威主義への好みについて彼を責めますが、それらの主張を拒否します。 天津 シノセントリックな著名人の世界システムに導かれました。
天津提案者は、北京が米国主導の命令が退去された後、覇権的に行動することを避けると常に主張しています。そのような主張は、静かな部分を大声で言っているのではなく、中国が支配を控えることを約束するのではなく、決して不道徳ではないことに依存しています。これは、国家がそれ自体に正当化できない方法で行動しないことです。これは、非常に違いのある区別です。
Zhaoは、もしそれがとてもひどいことを認めることを拒否します 天津 シノセントリックな著名人の世界システムに導かれました。
今、Zhao Tingyangは争いに戻ってきました 中国を生産した渦：中央平野でのスタッグハンティング （Suny Press、2024、Tr。EdmundRyden、Orig。HuizuiChina：神の概念としての中国の渦パターン）。ここで、Zhaoは彼に雄鹿の狩りの画像を追加します 天津 理論化。比phorはゲーム理論から来ています。プレイヤーは、雄鹿（危険であるがやりがいのある結果）を狩るために協力するか、個別にハアを狩るか（より安全で、やりがいのないルート）かどうかを決定する必要があります。 Zhaoにとって、中国の編成は、座りがちな部族と遊牧民の両方の部族と王国の両方によって行われた1つの長い雄鹿狩りでした。比phorを選択する際に、ZhaoはSima Qian’sの通路を暗示しています 壮大な歴史家の記録 （bc）は、紀元前207年にQin帝国が「雄鹿」を失ったことを指し、他の中国諸国に狩りをすることを強制することを指します。全体像は、スタッグハントに参加した人々、「巨大で魅力的な誘惑」がZhaoの混合比phorで、渦に吸い込まれたものです。
最終的に、北京は、世界的な中心性に戻ることによってのみ、帝国後の外傷から治ることができると考えています。これには、古代のガバナンスのパターンのリマスタリングと再販が含まれます。 中国を生産した渦 中国のイデオロギーの軌跡と国家形成を促進した歴史的プロセスを分析するこれらのパターンがどのように発達したかの物語を語っています。そうすることで、Zhaoは表面的にはコスモポリタンの終わりに向かって滑走します 天津 奨学金、主にキャンプ 定義されています 歴史家のXu Jilinによって、 天津 中国の規範とエンコードされていない普遍主義を支持して。 （たとえば、2012年に、Xuは中国の再発見が 天津 「世界の主流文明に反対する文化の構築を含む、それから私たちはそのような目覚めなしでより良いです」）
第一に、概念的な影の遊び：Zhaoシュラウドは、リベラルな絹で作られた衣服の中国の例外主義の主張を主張します。 Zhaoは、国際的な領域における北京に代わって物語の力を獲得するという適切な自由主義の道徳的権威と思われるため、これの誠実さは測定するのが困難です。この解散が必要になる場合があります。リベラルなレトリックを展開することは海外で有用ですが、西側が中国に対してそれを武器にしているという認識のため、自宅では敏感なままです。これにより、チャオは、明示的に自由主義的な用語を使用せずに、彼が自由主義を暗示している立場に陥ります。
第二に、Zhaoの中国の例外主義の防衛は、中国を「偉大な」または「良い」ものにし、それらの特性を後方に投影するものを分裂させるという国家の言説に基づいています。アメリカ人が後にグローバルになったマニフェストの運命を満たすために西に押し進めたように、中央国家（中国）、聖地（神州）、または天の帝国（天朝）の人々は、「現代のカムバックを作る偉大な人々の高いドラマのハイドラマを達成しただけで、ジョン・フェアバンクの言葉で、中国の首相の言葉ではありませんが（現代のカムバックを作る偉大な人々の高いドラマ」を実現することができます。 楽しみながら 同じ概念で）。
最終的に、北京は、世界的な中心性に戻ることによってのみ、帝国後の外傷から治ることができると考えています。
中国を生産した渦 その批判への応答を提供することができたでしょう 天津 文学は、独自の記録について政府のレトリックを飲み込みます。しかし、この本はその告発を無視しています 天津道徳的および文化的リーダーシップ、隣人の自発的な服従などの肯定的な属性の疑いは、中国の国家権力による議論的な活力のみを持つだけの神話です。代わりに、これらのエラーはループ上で再生されます。まるで読者が愚か者であり、彼らの懸念に対する答えはさらに暗い学習でした。 Xi Jinpingが付与されて以来 天津 2010年代半ばの指導理論としての彼の承認の印章は、国家のイデオロギーの資格を提供されており、その結果、質問されるのではなく教えられています。
「XI大統領と一緒に世界を見ている」という2022年の州メディアプログラムのグラフィックは、「天国の下のすべての家族としてのすべての懸念」とキャプションを付けました。 （CCTV））
2007年、Hu Jintaoは「共通の運命のコミュニティ」というフレーズを使用し始めました のり 中国本土と台湾の未来。 2017年までに、Xi Jinpingはそれをaに変えました 天津 ラベル、 励まし 中国の外交政策の指針となるスローガンとしての「人類のために共有された未来を持つコミュニティ」 天津 「無数の国家を調和させる」（协和万邦）や「すべての家族としての天国の下」（天下一家）などの専門用語。 Zhaoは、CCPのリーダーシップと同様に、歴史よりも神話化に興味があり、過去をチェリーして飼料を提供します Tianxia’s マウ。 Zhaoの額面図での伝説的な物語の扱いなど、ソースのキャバリエの使用は、コースに賛成です。
中国の歴史の大まかな読書は、中国の中国国家とその隣人との間の欺ception、競争、暴力が例外ではなく標準であると感じるでしょう。チベットの歴史は、7世紀以来中国への同化に抵抗しています（現在は事実上の占領下にあり、亡命中の精神的な核心があります）は、隣人とはほど遠く、文明のために留まり、地域のプレーヤーは自己保存を追求するために先制的な暴力を使用しました。要するに、その周辺の小国による中国の戦争ゲームに参加していないことは、先祖の領土の喪失を危険にさらしました。このようなダイナミクスは今日、北京の好意によるいくつかの州が生き残っています。たとえば、ラオスと北朝鮮はイデオロギーの整合性のおかげで放置されますが、カンボジアとミャンマーは顧客主義の形態に適応することを余儀なくされています。
国家の国家形成のディズニーの説明を考慮しています 天津 物語、シャン王朝（紀元前1600年から1050年）が野bar人の犠牲にふけることはフラグを立てる価値があります。漢王朝（紀元前202年BCE-220）は、200,000人の軍隊を生きた後に出現しました。そして、中国は、ハンがエクセンの南部と西部を征服するまで、その現代の形に似ていませんでした。 Zhaoは、この攻撃性を消毒し、「ナショナリズムや人種差別もなかったため、さまざまな文化にはレビューして和解できない互換性がありませんでした」と主張しています。
の正午に 天津、平和的な権力の移転を促進することとはほど遠い、モンゴルと満州は、ハン主導の歌と明王朝に対する何十年もの戦争の後、それぞれの帝国を確立しました。もし 天津 これらの王朝の移行中に大規模な暴力を防ぐことができなかったため、他の時代に多くの牽引力があり、明らかに中国人を外国の支配と和解させた遡及的な光沢として明らかに行動したことはありませんでした。むしろ、Zhaoの主張を考慮して 天津‘s 民族診断 – 20世紀の真ん中に、中国は帝国の日本の「グレーターイーストアジアの共同領域」、それ自体が同化することを拒否しました。 天津– 日本の指導者を除くゾーン。
非常に多くの明白な再編成者が無視されていることは、学問的精査の口径についてあまり語っていません 天津 理論は、中国における政治的必要性の強さよりも受け取っています。 天津の主な役割は、帝国中国の正直な歴史学を提示することではなく、西洋の世界秩序への完全な同化に続く可能性のあるアイデンティティの危機に対して北京を要塞化するもっともらしい物語を構築することです。国際規模でガバナンスのネイティブパターンを提供することにより、中国は同化に苦しむことなくグローバル化することができます。この目的の手段は、中国の歴史から収穫された道徳的優位性であり、 天津 理論は優雅に提供します。
中国の実際の歴史的記録は、この考えを土にしています。その間 天津 などの文献 中国を生産した渦 この苦境から抜け出そうとすると、ほとんどの読者は、リベラルな枠組みで「中国の夢」の歴史的に不正確さ、タラ哲学、音声包装を通して見るでしょう。 天津 それが何であるか：中国の例外主義に対する論争的な謝罪。 ∎
ヘッダー：「天国の下のすべての偉大な清王朝の完全な地図」、c。 1811年、Huang Qianrenによる地図に基づいて、1767年（議会図書館、地理、地図部門）
ヘンリー・ホップウッド・フィリップスは、中国に焦点を当てた作家であり、中国の地政学の分析を専門とするシンガポールに拠点を置く政治コンサルタントであるDaotong Strategyの創設者です。
#なぜ天国の下が間違っているのか