「人類原理の観点からこの病気に取り組むことは、病人をよりよく統合する政治プロジェクトを定義するのにも役立つはずです。」

Lアルツハイマー病は実存的苦しみの表現であり、社会的衰退の一形態です。 それは人の誠実さとアイデンティティ、自己イメージ、識別力と自己決定能力、そして人間関係生活に影響を与えます。 死ぬ前にこの世での存在感が薄れていく人々の容赦ない衰退に伴う、愛する人々の「白い哀悼」を呼び起こすほどだ。

ここ数カ月で治療戦略のおかげで医学の進歩が期待できるようになったとしても、病気の告知は、その人がありのままを剥奪されるという試練を経験することを意味するため、耐えがたい宣告として経験される。 。

思考の限界で奇妙な亡命生活を送っているが、病気が進行した段階で明らかに存在しないように見える現実はどうなるのだろうか？ 自分自身が改変された記憶の中に追いやられている彼らに近い人々にとって、彼らはどのようにして希望を持った最終的な意味を持つ存在を維持できるのでしょうか？

周囲の専門家や団体のメンバーは、支援やケアをしている人への愛着が、社会の名のもとに、相手を破滅させようとする誘惑に対抗する倫理的な抵抗の表現であると確信している。 なぜなら、実際、人はその存在の特異性と謎を生涯の終わりまで保持し続けることが今日では明らかだからです。

偏見、虐待

それがどれほど不確実で、複雑で、恐るべきものであっても、それが真の関係として理解されるとき、そのつながりはなおさら重要なものとして残ります。 それは、他者が放棄の正当化に対して無敵であるという認識を超えて、懸念や社会的絆の弱体化という文脈において明らかに民主主義的な意味を帯び、時には友愛の考えを侮辱する道徳的立場です。

アルツハイマー病を発症した人は、基本的権利が侵害されるリスクが高くなります。 彼らは特に、偏見、虐待、自由に対する虐待的な制限、社会生活からの排除に対して脆弱です。 人間性の原則という角度からこの病気にアプローチすることは、認知能力が脆弱である可能性のある高齢者が受ける権利の剥奪、制限、または否定に対して私たちを警戒させるだけではない。

これはまた、私たちが懸念し、決定し、実践する中で、私たちがよりよく認識しなければならない人々の関心と責任を、社会生活によりよく統合する政治プロジェクトを定義するのに役立つものでなければなりません。 彼らが私たちとともに、そして私たちの間に存在できるようにすることに貢献するあらゆるものを促進することは、私たちの社会的ヒューマニズムの再構築の優先事項の中に入れられるべきです。

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