1759956010
2025-10-08 19:30:00
C2025 年 10 月 9 日木曜日、 ロバート・バインターの棺がパンテオンの敷居を越える。として歴史に名を残したフランソワ・ミッテランの元法務大臣。 死刑廃止を求める男1981年10月9日、「祖国が感謝する偉人たち」に加わることになる。同氏はマクロン大統領政権下で6人目となる。しかし、今回は非常にまれなことですが、この決定に伴う論争はありません。共和党寺院の長い歴史の中で、それはほとんど奇跡に近い。 ル・フィガロ すでに1889年に「政治的な死体との駆け引き」と形容されている。なぜなら パンテオン サント・ジュヌヴィエーヴ山の上に建てられたこの教会は、常に時代の争いによって越えられてきました。
フランス大学出版局から出版された著作の著者である歴史家ミシェル・ビアールは、パンテオンは単なる記念碑ではなく、舞台であると私たちに思い出させてくれます。ミラボーからマラー、ジョレスに至るまで、短期間そこに滞在した人、あるいは今もそこに休んでいる人々は、思想の戦い、時には血の闘いを心の中に抱えている。しかしそれ以上に、政治の核心に刻まれているのは任命方法である。 1964年以来、神聖化は大統領の特権となった。持ち込みにより ロバート・バインターエマニュエル・マクロン氏は、自身の「神聖化した大統領」というイメージを裏付ける。ミッシェル・ビアールの作品、 パンテオンの政治史 * は、この記念碑がフランスの小さな物語、つまり非政治化することは決してできない情熱と対立の物語を、どのように独自の方法で伝えているかを示しています。
ポイント: ロバート・バインターがパンテオンに入場することになる。 「また神聖化」と言いたくなるところですが…
マイケル・ビアード : エマニュエル・マクロンは、パンテオン化の数という点ですべてのカテゴリーのチャンピオンです。そしてその理由は大統領の任期の長さにあるわけではない。なぜならミッテランは実際に2期7年の任期を終えているからである。国家元首が舞台に上がってコミュニケーションをとるという政治的意志はもちろんある。すべてのスピーチは必然的に、私が喜んで「時代の精神」と呼ぶものと共生しています。エマニュエル・マクロンは、マヌーシャ人やジョゼフィーヌ・ベイカーとともに、「できればフランス人」となった外国人を神聖視した。彼は、フランス革命に遡り、フランスや国家などの考えについて、あらゆる時代を混ぜ合わせて話すのが好きです。そしてミッテランの時代には、ヨーロッパが建設されていた時期だったため、演説はヨーロッパの統合に焦点を当てていました。
何かありますか 最近の神聖化 誰があなたを驚かせましたか？
最近では、エマニュエル・マクロンによる神聖化について思います。 作家モーリス・ジュヌヴォワ。なぜなら、1914年の戦争について書いた、当時彼よりも重要な作家は他にもいるからです。たとえば、アンリ・バルビュスは次のように述べています。 火事 1916年、第一次世界大戦に関する物語。バルビュスは 1914 年から 1918 年以降、ジュヌヴォワよりもはるかに読まれており、はるかに有名です。簡単に言えば、彼は非常に早くに亡くなりましたが、そこでジュヌヴォワは非常に長生きし、フランスのアカデミーに入学しました。エマニュエル・マクロン氏は、これを枕元の本にしていると言うかもしれませんが、私は依然として懐疑的です。ジュヌヴォワが20世紀のフランスの作家ではないことはまだ認めてくれるでしょうe 最も広く知られている世紀。フランス人の大多数は彼の名前さえ知らなかったに違いありません。
ロバート・バインターの神聖化には広く同意されている。実際に定着した論争はないようだ。しかし、あなたの作品は、この行為がどれほど政治的であり、しばしば分裂を引き起こすかを物語っています。なぜパンテオンの政治史を書くのでしょうか?
パンテオンに取り組んでいる間、私はそれが何よりもまず政治的な物語であることに気づきました。記念碑の歴史から区別しました。私が興味を持っているのは、パンテオン化のプロセスそのものです。エマニュエル・マクロン大統領の下で神聖化の波があった一方で、私たちは歴史を作らなければならないことを理解していました。そして実際、私たちが敬意を払う人物が何であれ、政治的な側面が戻ってきます。
合意に基づいた神聖化がこれまでにあったでしょうか?
私が見つけた中で最も同意的なものは、同じ名前のアルファベットの発明者、ルイ・ブライユのものです。マスコミをどれだけ調べても、本当の論争を見つけられなかったのは彼だけだった。 2人の世界的に有名な科学者であるポール・ランジュバンとジャン・ペランのような、先験的合意ではあったものの、それにもかかわらず批判を引き起こした人たちもいる。なぜなら、それが冷戦の始まりであり、2人のうちの1人が共産主義者だったからである。ヴィクトル・ユゴーの神聖化でさえ、人々が思っているほど合意に基づいたものではありません。そして、エマニュエル・マクロン大統領の下では、シモーヌ・ヴェイユにとって、反対者を見つけるために極右と反ユダヤ主義サークルに本当に目を向けなければならないことは確かです。しかし、彼の神聖化は完全に合意に基づいたものでした。
あなたの本に貫かれている大きな疑問は、神聖化されたものに名前を付ける方法です。これがなぜ重要なのでしょうか?
客観的に見て、2 世紀以上にわたるパンテオンの歴史を振り返ると、それは共和国大統領ではなく議会に属する権力でした。これは基本的なことであり、議会では常に議論が行われますが、時には議論が白熱することもあります。大統領は確かに選挙で選ばれますが、彼の決定は顧問の範囲内で行われます。それは独立して運営されており、エリゼ通りに届く「協会」または「委員会」と呼ばれる圧力団体からの提案の中から選択が行われます。常にロビー活動が行われています。そして透明感もない。
右派大統領は最終的にパンテオンにはほとんど関心を示さなかった。
パンテオンは左翼ですか？
私ならノーと言うでしょう。単純な理由は、神聖化された 86 個 (マルク ブロックを含む) のうち、43 個が帝国のもとで神聖化されたからです。明らかな時系列的な理由から、これらを左右に結び付けるのは困難です。彼らは帝国の偉大な奉仕者でした。しかし、エマニュエル・マクロン大統領の2期5年の任期以前の最近の時期に焦点を当てると、確かにむしろ左派が顕著であるという印象を持つことができる。右翼大統領たちは最終的にパンテオンにはほとんど関心を示さなかった。ド・ゴールはジャン・ムーランだけを連れてくる。ポンピドゥーは誰も神聖化していない。ジスカール・デスタンは敗北する直前の土壇場でルネ・カサンを投入して解決した。サルコジ氏も自身のプロジェクトがいずれも実現するとは考えていない。一方、フランソワ・ミッテランは特に、フランソワ・オランドも同様に神聖化にもっと熱心でした。
しかし、この古い制度における女性の地位の問題を伴う政治の復活が起きています…たとえば、エリザベス・ボーンは、「偉大な人々に、感謝の祖国を」というモットーの性差別を提案しました。
これは古い質問です。 1830 年代から、パンテオンの問題が再び浮上したとき、この問題に関してすでに特定の声が上がっていました。今日、明らかにその勢いは増しています。エリザベート・ボルヌの提案には真実と疑問の両方があります。モットーは男性的に聞こえます。しかし、その発明当時、「マン」という言葉は、男性の個人を意味する「ヴィル」ではなく、「人間」を意味するラテン語の「ホモ」に由来していました。この言葉には性別は関係ありませんでした。その一方で、観察もある。神聖化された86人のうち、女性はわずか7人だ。それは実にばかげている。パンテオンは、実際に女性に平等の機会をほとんど与えてこなかった私たちの歴史を映す鏡です。
将来誰が神聖化される可能性があるでしょうか?
大統領が女性を迎え入れたいなら、すぐにいくつかの提案がある。ジゼル・ハリミは、彼女が代表するすべての名において、ロバート・バインターのような一人です。
そしてオランプ・ド・グージュ？
人格の選択を決定する基準はありません。通常、次の場合、 オランプ・ド・グージュ パンテオンに入る日が来る日だったが、この時代を専門とする歴史家として、私は躊躇するだろうと言いたい。彼女は「女性と女性市民の権利宣言」を理由に、あるいは女性であるという理由で処刑されたわけではない。彼女はジロンド派と関係があったため、政治的な文脈で処刑された。彼女を革命のフェミニスト犠牲者として描くのは矛盾している。パンテオンに入るのは彼女ではなく彼の「宣言」だ。そして、革命の女性たちの中で、彼女は必ずしも最も重要な人物ではありません。 19世紀にe 20世紀には、他の女性パーソナリティーがはるかに大きな影響を与えました。歴史家のジャン＝ノエル・ジャンヌネーは、フランソワ・ミッテランにルイーズ・ミシェルを選ぶようアドバイスした。
発見するには
答え
* パンテオンの政治史ミッシェル・ビアール著（PUF、388ページ、23ユーロ）。
#パンテオン化は何よりもまず政治的な物語だった