尊敬されるフォロワーの一人は、私が政治家のために「ドラム」を練習していると非難しました。公共空間の誰もが例外なく、何らかの形でドラムを練習し、アイデア、人、またはアイデンティティのために、明示的または暗黙的な方法で練習をするので、私は彼の観察に応答したいのです。
ドラムは、偽善とスキーの文脈で現実を偽造することに関連する表面的な現象ではなく、言語そのものの基本的な特徴であり、その性質の一部であり、談話自体の構造に固有の知的構造です。マーケティング、昇進、プロパガンダという意味で、ドラムを行わずにテキストやスピーチはありません。言語はコミュニケーション現象であり、その次元の1つでのコミュニケーションは、反対側への応答を説得し、作成することを目的としたプロパガンダプロセスです。人間は、自分自身、そのニーズと関心を市場に出し、受信者がそれを受け入れるように動機付けするために言語活動を行使します。それは、プロパガンダとマーケティングの意味で、ドラムを、あらゆる言葉の動詞と物語のテキストの本物のコンポーネント、そして言語、思考、執筆、談話として働く方法の固有の要素を作ります。
そして、この言語現象を説明する際に「構造的な太鼓」という用語を提案し、採用することをここで許可している場合、この用語の奇妙さに従って。意味するのは、すべての言語または知的生産には、学術的または中立的であっても、アイデア、ポジション、または価値システムの暗黙のバイアスが必然的に含まれていることです。
おそらく、直接のドラム、霧、「ポピュリスト」、そして明示的な、時には、しっかりした言語で処方された「エリート」の暗黙の式、認知フレームワーク、および学術的指示よりも道徳的であることがあります。この観点から、私は、政府の役人の政治的地位の哲学的防衛として登場したドラムの被告人の記事が、埋め込まれた構造的支配の文脈の中で何らかの形で何らかの形で何らかの形であることを否定しません。しかし、私はそれが意識的なドラムであると主張しています。タビルは中立性の主張の背後に自分自身を隠していません。むしろ、彼は彼の偏見を政治的地位に認識し、政治的伝統に対するより多くの反乱を見て、「国益」に近い。
自分自身についての私の防御でさえ、一種の「ドラム」です。最終的に、私は聖人ではありません。この役割を果たしたくありません。彼が談話のゲームの一部であるという作家の認識は、彼の慈善を減らすのではなく、それを強化します。テキストとその所有者の信頼性は中立性の主張によって満たされていないため、言語は中立の現象であり、談話は偏った慣習であり、言語、談話、執筆はすべて政治的慣行であり、席の文脈で政治的立場を表現することであり、したがって政策は中立ではなく、したがって、自己の境界の範囲内での権力の認識であり、彼の立場の認識であるという誠実さです。
また、自分が書いているものとそれが想定されている「ドラム」の背後からの「個人的な目標」の存在を自分自身に無罪とすることはできません。作家が、人、立場、または政策のために明確なドラムまたは構造的なドラムを書いたものを含めても、彼の良心を快適にするのに十分な執筆であるときに、作家が呼びかけようとするそのような努力と意図。
ドラムは、どのような中立性や客観性から主張されていても、テキストや談話から否認することはできない「言語的事実」であり、私たちが生み出すテキストと文字は私たちの個人的な偏見と興味のエコーであると言うのですか？！
言語は人間の現象であり、人類を超越していないため、人間の特徴は生き残るための適応の実践です。飲み物は、言語的で修辞的な現象として、単なる一時的なバイアスや行動ではなく、社会環境に適応し、帰属のネットワーク内にとどまり、時にはアップグレードするための深いニーズを反映する自然な人間の行動です。それは、フィールドでのポジショニングの本能の言語表現です。その分野が政治的、中央的、知的であろうと、自分が移動するフィールド内の安全または効果的な場所を保証するために、人はアイデア、価値、または目的地をownれがちです。それは、意味、正当性、強さのシステムの効果的な部分になりたいという人の欲求の表現です。
技術的には、この現象は、語彙を避け、特定のアイデアと整合し、別のアイデアに反対するという文脈で他の語彙を使用するとき、言語のユーザーとしての行動に現れます。このバイアスは、アイデアを販売し、それに焦点を当て、言葉による行為を賛成して賛成しているという意味での典型的な行為です。そして、思考は医学的慣行です。なぜなら、特定のアイデアを引き付け、中心的なアイデアや極めて重要なトピックのための自然で輝かしい、マーケティング、プロモーション、プロパガンダのプロセスの文脈で他のアイデアを排除することを含むからです。執筆は定期的な仕事です。なぜなら、それは、アイデアと語彙の慎重な選択と除外、受信者のドラマーファンの枠組みでの言葉の遊びと操作、ゴールに仕えるための語彙とアイデアの操作の操作、そして意味に挑戦する私のドラムを働かせることを含むからです。談話産業、および談話の分析は2つの典型的な政策です。なぜなら、談話を生み出すプロセスは特定の権威の太鼓であり、談話を分析するプロセスは、分析の対象となる支配的な談話の批判と解体を通じてその立場を作り、その影響を強化したい別の権威の太鼓です。文学的および政治的批判は医学的慣行です。なぜなら、それは批判の対象となる対象の善と良くないことの区別において、美的およびイデオロギー、偏った、中立的なイデオロギーに依存するためです。重要なプロセスの文脈でトピックにおけるポジティブとネガティブの識別が疲れ果てた「中立的な」方法で行われたとしても、中立性、客観性、科学的完全性の概念は、それ自体で、批判と研究のそれぞれが中立的な行為であり、批判と研究の各分析は、批判と研究のそれぞれが、批判と研究のそれぞれが正常化されているため、批判と研究のそれぞれが典型的な信頼と研究倫理のために正常化される典型的な概念であるとしても、たとえ尽くされた方法で行われたとしても。なぜなら、それは象徴的および認知的対立の分野内の感受性、バイアス、そしていくつかの場所を反映しているからです。これは、現代の金融研究における多くのアプローチによって確認されたアイデアであり、知識は無実ではなく、その文脈や生産サイトを条件としていることを確認しています。
また、考えはアイデアと彼らの創造の中傷であり、彼が自分自身を創造し採用した彼のアイデアに偏っているので、ここでの偏見は彼と彼のアイデアにとって自動的で実存的な問題です。それが彼の偏見のためではなかった場合、これらのアイデアはそもそも、そして思想家として発見されたもので見つかりました。
独立した専門的であると思われるメディアとジャーナリスティックな仕事は、特定の政治的アジェンダと調和する方法で、または特定の要件によって制御される表現の自由の範囲内でイベントのイデオロギー的フレーミングを採用するプロパガンダとマーケティングの実践であるため、障害です。ここで、イラクの研究者であるハリス・ハッサンは、このニュースは特定の関心に役立つイデオロギーの枠組みの中で策定されていると説明しているため、世論を形成し、指示するツールになります。
政治生活は、アイデアや正当性に偏りを持ち、他の人に反対する幅広い分野です。政治的地位を「専制政治」として判断することはできません。これは、倫理を説明し、自分自身を紹介する「道徳的」な裁定であるため、政治的地位の倫理は、その実現可能性と効果を調べることによって決定されます。それにマーケティングし、他の人をキャンセルし、不当にキャンセルします。
私たちのコメントは、ソーシャルメディアで他の人に道徳的に存在していますが、アイデアに偏って他の人を犠牲にしてそれに駆り立てられた医学的コメントであり、私の記事が「ドラム」と非難されたというコメントでさえ、私が提示したものの反対の賛成である一種のドラムであり、コメンテーターを支持する道徳的な入札の形式です！
人文自体は、アカデミーの特徴と想定される飲酒の特徴にもかかわらず、特定のアイデアを強化し、研究の主題を選択することから他の人を無視するドラマーの方法論を採用する類型科学であり、研究の質問の形成と配置への研究仮説を構築することです。これはすべて、主観的でイデオロギー的、感情的な立場に基づいており、学問的に自分自身を組み立て、客観的な結論として自分の偏見を提示しようとしています。
同様に、宗教的なスピーチと説教の教訓は、矛盾した科学的および世俗的な概念を犠牲にして、文化的な埋め込み、偏った、献身的な、および特定の宗教的概念の「ドラム」を含むため、純粋さと誠実さが想定される宗教的なスピーチと説教の教訓が専制的なスピーチの深さにあるからです。
テキストと文字の作品に固有の構造としてのドラムは、知識の相対性と道徳の相対性に関連するより深い事実を明らかにしています。すべてのスピーチは、科学的または客観的にどんなに客観的にも、貴重なまたは認知的状況の事前の偏見を伴い、目に見えるまたは隠された方法で彼にドラムを伴います。そして、言語自体が私たちに語彙を選択し、他の人なしでは立場に役立つ方法で議論を配置することに気づいたとき、知識は中立ではなく、モラルは絶対的ではなく、談話の構造内の自己位置と意味と正当性をめぐる自己位置の産物であることを認めることになります。
Tablekiは、私的、公的、政治的、文化的、社会的、学術的、法的なスピーチで構造的要素としての役割を果たしており、特定の象徴的なアイデアまたは構造、「知的フェチ」または「政治的」のために、サポートとサポートのメカニズム、それなしのメカニズムとしての言語と思考の仕事において明らかです。
私たちはそれぞれ彼に偶像を持っています。このアイドルは、アイデア、社会的カテゴリー、プロジェクト、関心、シンボル、教義、階級、またはアイデンティティかもしれません。この偶像またはジャンクションは、私たちの個人的な利己主義と固有のナルシシズムの象徴的で知的な具体化です。自己愛の感情と、科学的な客観性、理想的な傾向、倫理的プロジェクト、または公共の利益、国家ルネッサンス、人類の善を確保するために、私たちが販売しようとする利益に対する懸念です！
したがって、違いは、暴君と非調理者の間ではなく、あるアイドルと別のアイドルの間で、そしてこのドラムの管理において、ある方法と別の方法の間です。
そして、それがドラムのためではなかったなら、私たちは書いていなかったでしょうし、私たちは中断しなかったでしょう、そして、この偉大な人間のカーニバルは継続しなかったでしょう！
免責事項：この記事は、そのアイデアと定式化の発展に貢献した、詳細な対話を通じて、ChatGptとの建設的な認知的相互作用で作成されました。
2025-05-05 21:00:00
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#Tableikの賞賛で私の愛する人私たちは皆調理されています