Editions Eyrolles のコレクションは、オブジェクトが時代を超えて語られるようにします

フリギア帽、黄色い星、バイユーのタペストリー、ファラオのツタンカーメンの胸骨、さらにはフリント。これらの品物のそれぞれは、フランスまたは人類の歴史の一時代を表しています。 Éditions Eyrolles の「50 のオブジェクトが語る」コレクションは、一般的な文化に自然に伴うこの関連性を利用しています。今年すでに出版された 5 冊のタイトルは、フランス革命や占領下のフランスに浸ったり、ブルターニュ、古代エジプト人、先史時代の祖先についての知識を深めたりするのに役立ちます。毎回、作品はその時代や地域の典型的なオブジェクトを入り口として歴史的な情報を提供します。作品のきらめく表紙によって発表される美しい美的環境の中で、画像とテキストが相互に補完し合い、文字通りの歴史に触れているような感覚を与えます。

それで フランス革命 フランス革命歴史研究所の元所長である歴史家のジャン＝クレマン・マルタンが、変革をもたらした時代を振り返る。 「記号の中に存在するもの」。 フランス革命がもたらす傘のように 「持続可能に」 貴族と関係があるため価値が下がった。砂糖もありますが、その消費量は増加し続けており、今日では公衆衛生上の問題を引き起こしています。しかし、2世紀以上前には、話は違っていました。 1795 年 10 月、これは食料品商を生業とする市民グランジャンの簡単な発表によって証明され、彼女の顧客は政治的、経済的に優れた食料である砂糖を自由に入手できることを示しました。ジャン＝クレマン・マルタンは、この有名な砂糖の増加が1792年1月に暴動を引き起こしたと回想している。 「パリの秩序を回復するには1,200人の兵士が必要になるほどだった。」

1793 年後半、フランス革命の立役者の一人であるマクシミリアン・ド・ロベスピエールは、最終的に次のことを認識しました。 「砂糖とコーヒーは普通の必需品でした。」 この商品に関するページには砂糖の型が描かれており、休暇中にその消費量が増加することが記されています（その後は何も変わっていません）。この歴史家はまた、1798 年の副議員ルイ・セバスチャン・メルシエの言葉を報告する機会を利用している。そして国会議員は次のように指摘している。 「その間、私たちは 味わいましょう [le sucre] 嬉しいことに、それでも黒人奴隷のむち打ち、涙、そして血が犠牲になるのです」。奴隷制は 1794 年に正式に廃止されましたが、この廃止は 「制度上の現実」 ジャン＝クレマン・マルタンは1848年にのみそう述べた。

で 占領下の日常生活 ドミニク・ヴェイヨンの署名によると、砂糖は配給カードの影響を受ける製品の一つであり、フランスにとってこの暗黒時代に欠かせないものである。 「1940 年 9 月 23 日、食料品の配布はヴィシー政府によって権威主義的な方法で組織され、各消費者には配給カードが提供されました。」レジスタンス名誉評議会およびレジスタンス財団の科学評議会のメンバーでもある歴史家はこう語る。

フランス人の日常生活に捧げられた章と、不足に捧げられた部分で、ドミニク・ヴェイヨンは次のように強調しています。 「私生活の範囲がこれほど規制され、狭められたことはかつてなかった」、 子供向けの青いミルクカードのような画像が見つかります。あるいは お母さんのように、商人を演じるこれは、1941 年にクリスマス プレゼントとして少女たちに贈られたさまざまな配給カードです。こうして少女たちは、配給券の管理を担当する母親のまねをすることができました。

問題となっているのは依然として女性である ブルターニュの歴史 ジョエル・コルネット著、特にこの歴史におけるイワシの缶詰と女性解放との間のアプリオリな予期せぬつながり 「複数の半島」 ブリタニーとは何ですか。 「1890年、専門ではないイワシ漁師は缶1缶を買うのに6時間働かなければならなかった [de sardine]“、 と歴史家は書いている。この有名な箱は、1824 年にナントで工業用缶詰工場を立ち上げたピエール ジョゼフ コランのおかげで作成されました。彼女はガラスではなくブリキの箱を使用します 「オランダ人とイギリス人によって開発された」。やがてイワシの缶詰が繁盛します 「ドゥアルヌネとル・クロワジックの間の南海岸沿い」。 イワシ産業は、1905 年に反乱を起こした女性たちをかなり大々的に搾取することになる。こうして彼女たちは、その仕事に対する報酬がもう支払われなくなることを得る。 「1000シリーズあたり 加工イワシ」、 でも時間通りに。

それからほぼ20年後、 「ミザリーストライキ」 1924年に勃発: 「2000人近くの女性が要求した 「Pemp real a vo」（5 レアルになります）」または 1 時間あたり 1.25 フラン増加します。彼らは以前は 80 セントを稼いでいましたが、バターは 15 フラン、コーヒーは 17 フランでした。「この社会運動は、 歴史家のジョエル・コルネットはこう結論づけています。地元の歴史は女性解放の歴史として刻まれました。1925 年 5 月にドゥアルヌネで、イワシ労働者でありストライキ活動家でもあったジョゼフィーヌ ペンカレは、市議会議員に選出された最初の女性の 1 人でした。

考古学者によって発掘された品物は歴史を物語っており、古代エジプト人の葬儀の儀式は完璧な実例となっています。 彼らの墓から出土した遺物こそが彼らの存在を世界に知らしめ、彼らを魅了し続けているのです。 「彼らが古代エジプト人が彼らが想像していた死後の世界に生まれ変わるのを助けたかどうかはわかりません。いずれにせよ、彼らが私たちのために彼らを生き返らせたのは確かです。」 フローレンス・マルエジョル氏は次のように要約している。 ファラオの時代の生活。 によって行われた発掘調査に参加したエジプト学者。 国立科学研究センター 女王の谷では、情報豊かな絵画を残した芸術家が使用した材料に焦点を当てています。彼らの道具は、本で紹介されているセラミック製のペイントポットと植物繊維のブラシで構成されています。当時、アーティストたちは有機顔料をベースにした白、黒、赤、黄、青の 5 色をベースにしたパレットを使用していました。 「数千年前の絵画の並外れた保存状態は、私たちを驚かせ続けます。」とフローレンス・マルエジョルは結論づけています。

ソフィー・アルシャンボー・ド・ボーヌが『先史時代の終わりにエジプトが存続できたのはナイル川のおかげだ』と述べた。 先史時代の一日 そこで彼女は先史時代の収容所（-18,000年から-16,000年）の生活を再現します。先史家は明らかに存在すると警告する 「解釈の一部」 彼の話の中で。「私が提案する社会のイメージは、平和的で思いやりのある個人で構成され、その協力が生存を可能にする社会です。」彼女は説明する。彼女が素晴らしい詩とともにその日を語り、朝、昼、夜の 3 つの部分に分かれています。研究者が再現した夜の空間は火の発見によって革命を起こした 「ここで提案されている再建が提案される数十万年前」。

火を囲んでの再会は、とりわけ、ハゲワシの骨で作られた五穴のフルートによって証明されるように、芸術的創造の瞬間です。 「不完全ではありますが、 写真のキャプションを指定します。 それは現在知られている中で最大のフルートであり、最古のフルートの一つです。」。音楽の音に合わせて、若い女の子たちが踊り、 「アンクレット 小さな貝殻がぶつかってカタカタと音を立てる」。ソフィー・アルシャンボー・ド・ボーヌは、大きな哺乳類の骨にダンス シーンのように見えるものを描くことにインスピレーションを受けました。もしそうなら、彼女はこう書いています、 「今日知られているのはそれだけです。」 この表現はブランシャール洞窟（アンドルのサン・マルセルにあるラ・ガレンヌの遺跡）で発見されました。

「50 の物が語る」コレクションの作品は、読んだ人を、有名なグリム兄弟の物語の英雄、ヘンゼルとグレーテルのように、今回は食べられそうにないパンの切れ端を残して歴史の世界へ戻る方法を見つける探索者に変えます。

Éditions Eyrolles による「50 object recount」コレクションの作品、
フォーマットに応じて 15 ～ 30 ユーロ。