イスタンブールの歴史的広場であるサラチャネで抗議が解散した後、アスル・チュヌ教授はメトロに降りてきて、通りの騒音を残したと思った。プラットフォームでは、男が階段の近くのフードカートの後ろに静かに立っていました。それから、彼のそばの小さなスピーカーから、歌詞が再生され始めました：
「私たちは再びスルタンを転覆することができませんでした、兄弟/子羊は非常に無知/オオカミの悪です。」 （「私たちはまだスルタンを転覆することができませんでした、人間/子羊は無知すぎる/オオカミは悪魔です。」）
「私はプラットフォームにいました」と彼女は回想します。「そして突然、「クフィ」は誰かのスピーカーから演奏を始めました。歌詞が駅を満たしました。それは私にグースバンプを与えました。「これはこの抗議の歌です」と思いました。
彼女が3月下旬に聞いたことは、聖歌やマニフェストではありませんでした。それは、イスタンブールの通りの下のベンダーのスピーカーから演奏し、繰り返しと不条理で階層化された歌でした。しかし、それはまさにトルコで現代の抗議がどのように聞こえるかであり、ユーモアと芸術は社会政治的環境に対処する唯一の方法のいくつかです。
それに応じて、大衆は問題を自分の手に取り、路上でオンラインで話しました。 「」のような歌詞空中の手、頭の中のクフィ」（「空中の手、心のクフィ」）はスピーカーから爆破されました。
トルコのロックバンドDumanが10年以上にわたってリリースした最初の曲である「Kufi」は、政治的に起訴された運動の予想外のサウンドトラックになりました。単なるロックソングではなく、抗議で唱えられ、地下鉄のスピーカーから爆破され、数百万人がオンラインで共有されています。この曲はSpotifyで6200万回以上ストリーミングされており、YouTubeで2つの歌詞ビデオで5,000万回以上のビューを描き、43,000を超えるTiktoksとInstagramのリールで紹介されています。
編集者のピック
「クフィ」は抗議中に上昇する唯一の予期しない声ではありませんでした。象徴的なポケモンのキャラクターにdressした21歳のスポーツ愛好家のハサン・タシュカンのビデオは、ソーシャルメディア全体で抗議の報道に登場しました。彼はサイン、聖歌、または歌うことはありませんでした。代わりに、彼は明るい黄色のスーツで群衆の中を動き、時には走り、時にはジャンプし、通常は抗議者の間で静かに織ります。
「私は特定の目的や抗議のために本当にそれをしませんでした」とタシュカンは言います。 「大気には多くの緊張がありました。私はピカチュウのキャラクターを選び、物を明るくして色を追加しました。それは、小さな子供を楽しませるために着ていた衣装でした。」
彼はシンボルになることを期待していなかった。しかし、彼のビデオがオンラインで流通し始めたとき、人々は答えました。 「何千人もの人々が言った、「あなたは私たちを笑顔にした」。それは私を本当に幸せにしました」と彼は言います。すぐに、人々はコピーキャットピカチュウの衣装に現れ始めました – この物語のトップにあるように、彼のジェスチャーを抗議の予期せぬ傾向に変えました。
タシュカンのコスチュームはそのシュールな魅力で目を引きましたが、他の人はより個人的で反省的な方法で抗議に関与しました。ニューヨークのコロンビア大学のトルコの学生であるBGは、抗議が始まったときにイスタンブールと首都アンカラを訪問していました。彼女は両方の都市で抗議が展開するのを目撃した。 「人々は大勢の群衆の中で行進し、唱えていました」と彼女は言います。 「空中の緊張は、私が今まで経験したことのないものでした。」 （BGは、公然と話すことの潜在的な結果に対する懸念からこの物語の匿名性を要求しました。）
抗議が広がるにつれて、彼女は、「 ‘kufi’は2024年12月13日に実際に落ちたが、デモンストレーションが始まると本当に牽引力を獲得した」と彼女は指摘した。
90年代後半からトルコの代替ロックシーンのフィクスチャであるデュマンは、詩的なメランコリーと抗議活動を融合させたグランジに影響されたアルバムで名声を博しました。バンドは過去の政治的瞬間にも注目を集めていました。 2013年のGezi Parkの抗議 – イスタンブールの環境の座り込みによって引き起こされた公民権と公共空間に関するデモンストレーション – 彼らの歌「Eyvallah」は、時代の決定的な国歌の1つになりました。デュマンはこの物語のインタビューへの参加を拒否しましたが、バンドは、彼らの音楽が彼らが言いたいことをすべて明確かつ完全に表現していると信じていることを示しています。
BGにとって、アーティストが間接的にサポートを表現するのを見ると、間接的に重要だと感じています。 「ミュージシャンが抗議に関連することを恐れていないことを見るのはうれしいです。恐れを抱く人もいれば、職を失うことになる人もいます」と彼女は言います。 「このように、音楽を通しても参加することは、何かを意味します。」
「Kufi」は明白な政治的声明を出していませんが、そのメッセージは共鳴しています。 「それはコード、象徴性の形のようなものです」と彼女は付け加えます。 「そのためにも人気がありました。歌詞の一部が批判されているにもかかわらず、その象徴主義は立ち往生しています。」 （一部のリスナーは、「あまりにもシュール」で歌詞を見つけたことを発見しました。その不可解なトーンは、解釈に対してあまりにも開かれたままにされたことを示唆しています。）
彼女は、デュマンのリードシンガーがコンサート中に冗談を言ったティクトクのビデオを見たことを思い出します。彼は笑った。
デュマンシェノールアルトゥン*
BGにとって、音楽は他の形態の抗議の代役となっています。 「歌の周りに集まることは、人々に帰属意識を与え、団結を強化します」と彼女は言います。 「少なくとも何らかの形で、あなたがまだ批判できるという事実は、表現のためのスペースがまだ存在していることを思い出させます。たとえそれが滑りやすい地面であっても。」
視界とリスクの間の同じ緊張は、アスリ・チューヌが彼女のキャリアを分析したものです。イスタンブール・ビルギ大学の教授であるTunçは、メディア、抗議文化、表現の自由を専門としています。彼女はこの瞬間を抗議だけでなく、文化的な転換点として見ています。 「レジスタンスのすべての瞬間がそのサウンドトラックを見つけます」と彼女は言い、第二次世界大戦中に反ファシスト国歌になったイタリアの「ベラチャオ」のような例を指しています。 「「Kufi」はそれらの曲の1つになりつつあります」と彼女は付け加えます。 「あなたは今それを消すことはできません。私たちがそれを聞くたびに、私たちは最近覚えています。」
彼女は、10年以上の沈黙が意図的であると考えられた後、デュマンの再登場を見ています。 「彼らは常に静かな抗議エネルギーを持っていました」とTunçは言います。 「今、彼らは直接的で、不条理で、皮肉な歌詞で戻ってきました。
トレンドストーリー
不可解な歌詞として始まったもの – 「空中の手、心のクフィ」 – がもっと何かになりました。スローガンではありません。見出しではありません。プレイリスト、抗議の聖歌、学校ヤード、ソーシャルメディアプラットフォームへの道を見つけたほんのいくつかの言葉。 SONGは安全だったからではなく、スピーチで話すことができなかったものを歌詞に入れたからです。そして、多くの人にとって、それはすべてでした。
Tunçにとって、それは歌を貼り付けるリズムと繰り返しです。 「それは、その機械的で都会的なループ、ここでの政治生活の同一性を捉えています」と彼女は言います。 「そして、それを抵抗に変えます。」
#DumanのKufiがどのようにトルコの抗議の国歌になったか