al -fatiha

アル・マンダラウィ・アル・ジャミラは、彼がサイトで出版した非常に短い物語でイラク世代を読みます。彼は、大学を卒業した学生の運命を持つ教授のショックを説明します。 彼らがアメリカ時代によってもたらされたエキゾチックな現象によって負傷した場所 （（失業、麻薬、電子ブロックメール、 そして自殺、 フリバー、 そして、広がり、贈収賄、 国民のアイデンティティは断片化されています そして、殺害とテロリズムの成長精神、 そして法律の過小評価、 組織犯罪と貿易 人間の臓器、 性的搾取、 家庭内暴力 など））。

Ibn al -nafisは次のように述べています（そして（そしてこれに悪いことはありませんawwan、 そうでなければ、巡礼はあなたの時間です 神様）、、 それは過去に言われました：（（問題の明確な問題を明確にする））、そしてそれは言われました（（その日が証拠を必要とする場合、心の中では何も有効ではありません））、そして人が悪い時間のために明確な時間を明確にすることを余儀なくされる時期、 心は多くのことで溢れ、愛と愛情を求め、空虚に変わり、長い夜に叫び声になり、 これらの現象の成長の最も重要な理由の1つは、民主主義の間違った理解です 個人の自由、 倫理的リラクゼーション、および社会のコントロール状態の欠如 、 真の破壊は世代の破壊であり、都市主義を回復することができますが、これらの世代は破壊されれば、故郷を回復することはできません。

幅を作らない故郷、そして貪欲な国家の英雄的であり、その主権に違反し、若者の怠慢は手に対する攻撃ですトンとそれ自体とその主題を破壊する、 今日の暖かさを必要とするこの社会はまだ見下ろしています。 傷を集めなければならないこの国はまだそれを暗唱しており、この曇りの空は太陽の光を曖昧にし続けており、この心臓はその屈折を繰り返し、回復を求めており、その脈拍はまだ弱体化しており、敗北の宣言に近づいています。 私は、マムルクのギャングや宗派の王の行動のために、それの間の競争のこれらの宗派の屋台で敗北したポスト・ブレミールの世代を延期しています。

哲学者のジャン・ジャック・ルソーは、祖国とは何かを尋ねられました ？彼は答えた ： （故郷は、富の市民が彼が他の市民を買うことができるものに到達しない場所であり、彼が自分自身や彼の尊厳を売ることを余儀なくされる貧困の市民はいません）、故郷はパン、天井、暖かさ、暖かさ、尊厳の感覚であり、栄養の感覚であり、それは彼らの土地だけでなく、故郷である場合、そしてそれは彼らの土地です。 五故郷は彼らが元気である場所です、 そして私たちの世代は、日中に故郷を奪われました。

それは、彼が言った詩であるバグダッドとカリフ制の詩であるイブン・アル・アルカミ大臣に起因しています ：
（（損失がない硬さを失った人々の問題をどのように望んでいるのか、記事は良くなく、エッセイは従順ではありません））、 イラクは、政治学のすべての理論と国際関係の原則を無視することを教えています。あなたは、狂気を欠いていない世界の自殺爆撃機であるかのように、その利益の反対にある国の前にいることに気づきます。 （（パームの木をタワビットに変えた胃に申し訳ありません））。

イブン・アル・カリル・ビン・アーメド・アル・ファラヒディは、ある日、彼が自分自身と話しているのを見つけたときに道路を呼んでいたと言われています。 私たちの多くは、最高の声（（愛国的なジン））、実際には恐ろしい狂気で起こっていること、回復が困難であり、国内で起こっていることは召使の心には起こらなかったように思われます。あなたの信仰は、手が長くなっている人々のために許されるすべてを持っています。

テントが引き裂かれた場合、彼はその下にあるものを見つけられず、故郷はそこに閉じ込められません。 それは、それがそれを保護すると惑わされたテラスでのライバル関係、非互換性、および固定を含みます、 国は国家やアイデンティティなしになり、市民は消去、減算、ゼロ、最も単純なニーズの剥奪、人権の絶対的な没収、主権、尊厳、自由、安定した安全な生活に対する攻撃性の剥奪のカテゴリに設定されています。故郷はどのように狂っていませんか？
市民はどのように免除されていませんか？ 彼らは、シャーラタンの悪魔、妄想、衰退の命令であり、彼らのすべての人の行進を求めており、それは汚れやジャンの上に残ることはないので、あなたは聞かなければなりません、服従と母乳育児は虐待を求めています。。

通りの脈動を監視するプログラムで、カフェの所有者は悲しいことに言っています：（（顧客は以前に私と対話を延ばしていました、彼は笑顔と笑いで私に直面しました、そして、彼の顔は暗く、彼は彼が望むものを尋ねることに満足しています）） 故郷が疎外が不明な隠された良心に変わったという断片の国の物語の起源は、ヘビ、サソリ、偉大さが広がり、土壌に水をやり、財産を貪り、コレクターとフィールドになりたい故郷からそれを保護するエンティティで指示しました。 相互作用と市民の利益を確保し始めます。それらは、ゆるみ、偽善、攻撃性に一般化されたクレイジーな椅子の物語であり、善良で悪意のある、偽善とin辱をしている、アラビア主義の煙、故郷は非難され、舌のない人々が法律、憲法、権威であるため、母音は他の信仰のための信仰と呼びかけのために、頼りにしています。 彼は時代の中庭でアル・ファティハを読むのはクレイジーですか？