（ある夜、それは過越の祭りの夜になるのですが…）
アブラム、良い知らせと悪い知らせがあります。どれが最初に欲しいですか？
えー、悪いお知らせをさせてください。
あなたにはまだ生まれてもいない子供、その孫、そして彼らの子孫である国民全体が、異国の地で4世紀にわたって奴隷にされ、抑圧されることになる。
そうそう。良い知らせは何ですか?
私が彼らを解放したら、彼らは皆金持ちになるでしょう！ （創世記 15:13-14、多かれ少なかれ。）
私たちは、正義に対して報われ、悪行に対しては責任を問われるという伝統を持っています。しかし、「私たち」が存在するずっと前、ユダヤ人の最初の子供が生まれるよりもずっと前に、私たちの運命は神によって不変に不幸に定められていました。アブラムとサライは子供への希望を失いながらも、神の多産の約束に勇気づけられると同時に、奴隷制度の確実性によって重荷を負う。
これは私たちの束縛を予告するものであり、時間の経過とともにバネがしっかりと巻いて、エジプトの外国人排斥、抑圧、子殺し、奴隷制度、そして大量の死という逃れられないスパイラルに私たちを閉じ込めるのです。これはすべて神が定めたものであり、ミツヴォットの尺度によっても私たちは救われません。
私たちのセダーは私たちに質問を促します。 1つ持っています。出生前に奴隷制と絶滅に近い運命を負うために、私たちは何をしたのでしょうか?
私たちの教師たちは何世紀にもわたってこのことに頭を悩ませてきました。エジプトの経験は、部族家族を一つの民族に形作るために神によって必要とみなされた、というのがコンセンサス理解です。トーラー自体は、エジプト社会の不純物を取り除き、シナイで神と国家契約を結ぶ準備をするためのその奴隷状態の厳しい過酷さを「鉄のるつぼ」と呼んでいます。
神がこれをした、つまり神がそうしたという説明を、私たちがすんなりと受け入れるのはあまりにも簡単です。 欲しかった それは、何千年も離れた場所から、過ぎ越しの祭りの快適なリクライニングシートの中で行われました。ここで私たちは、自らを再び奴隷として投げ捨て、再び自由の民として高められるよう求められています。奴隷制度と自由のパラダイムが、死と生のパラダイムと同じくらい鋭く、対照的であることが意図されています。私たちは食べ物を塩水に浸して涙を味わうことで、そこに到達しようとします。私たちは悲しみの苦さを噛み締めます。私たちは奴隷労働で使用した血と泥の混合物を苦しみのパンに塗ります。舞台演出ではこれらの小道具を活用することが求められていますが、エジプトでの臨死体験を理解することには程遠いでしょう。
神は、私たちが判決に耐える際に、私たちの国体を揺るがすであろう恐ろしい痛みを予見していました。何百万ものユダヤ人が苦しみました。私たちの体は労働によって消耗しました。私たちの精神は打ち砕かれ、見捨てられました。このすべてを予告する際に、神は奇妙な悔い改めのしるしのように見えるものを差し出します。神はエジプト人を裁き、我々はこうして立ち去るだろう。ルシュシュ・ガドル、莫大な富。」そのしぐさは何と弱々しいことでしょう。失われた命、失われた未来、肉体と魂への壊滅的な打撃をお金でどのように埋め合わせられるのでしょうか？
これに値するために私たちは何をしましたか？どれだけのお金があればそれを正しくできるでしょうか？
これを理解する別の方法があります。
アブラムとのこの契約は、世界に聖性を吹き込むために人類と協力する神の三度目の試みを表しています。最初の試みはエデンの園から追放されるという結果に終わりました。 2回目の試みは惑星が沈むという結果に終わりました。この新しい反復では、アブラムは契約の担い手となり、彼の成功を助けるために、神は彼に世界の仕組みを教えます。
神はアブラムの子孫が奴隷になると決めておられるわけではありません。その行為は神の援助なしにエジプト自身の手によって行われるでしょう。アブラムは、彼の子供たちが奴隷制に屈するずっと前に、「いい年をしてから埋葬される」でしょう。それでも神はアブラムに、世界には悪が存在するという厳しい真実を告げておられます。神がまったく役割を果たさなくても、ユダヤ人を罠にはめるほど強力な悪。私たちには何の罪もありません。時には罪のない人が苦しむこともあります。この教訓はエジプトに限定されるものではありません。アマレク、ネブカドネザル、タイタス、ハマン、フメリニツキー、ヒトラーが再演される。彼らはあらゆる世代で私たちを滅ぼすために立ち上がるでしょう。命の創造者である神は、アブラムに人生は不公平であることを知ってほしいと望んでいます。神が私たちを救ってくださるのを待っていれば、私たちは待ちます。しかし、私たちが不正義に立ち向かうなら、どういうわけか神は私たちとともにいてくださいます。
私たちの奴隷化は神によって定められたものではありませんでしたが、私たちは壮大な方法で変えられました。私たちは、神が悪を打ち砕かれる様子を見てきました。それは、私たちがこの困難で神聖な努力を見習うためです。私たちは、必ず向こう側に現れると信じて、荒れ狂う海に真っ逆さまに歩くのと同じくらい危険なリスクを取ることを学びました。私たちは、神のさまざまな属性が 1 つの名前を共有しているのと同じように、部族や習慣の異なる私たちも 1 つの運命を共有していることを理解するようになりました。
私たちが奴隷になったのは、神が望んだからではなく、神から与えられた自由意志がそれを可能にしたからです。そして、神が私たちを救ってくださったとき、私たちはすべてを置き去りにしたわけではありません。私たちが持ってきたのは ルシュシュ・ガドル 神が私たちに宝を与えたからではなく、私たちがそれを高価に支払ったからです。耐える強さ、何が起こり得るかを想像する勇気、運命に打ち勝ち自分の未来を切り開く力、相互依存を大切にする謙虚さ、そして神との豊かな関係を育む献身。これらは私たちの血とともに獲得した富であり、私たちはシナイに運び、世界を新たに創造するという使命を今も持ち続けています。
ロバート・リヒトマンは、ユダヤ人のリーダーシップ、学習、コミュニティを通じて活気に満ちた未来を確保することにキャリアを捧げてきました。彼は、ニューヨーク州 UJA 連盟、ヒレル・インターナショナル、メトロウェスト都市ユダヤ人連盟などの主要なユダヤ人団体で上級職を歴任し、そこで最高ユダヤ人学習責任者を務めました。現在、エッセイスト、指導者、教師として活躍する彼は、執筆と教育の中でユダヤ人の共同体再生の課題と可能性を探求しています。 [email protected] までご連絡ください。
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